中元日鲍端公宅遇吴天师联句 - 唐,严维

道流为柱史，教戒下真仙。
--严维共契中元会，初修内景篇。
--鲍防游方依地僻，卜室喜墙连。
--谢良辅宝笥开金箓，华池漱玉泉。
--杜弈怪龙随羽翼，青节降云烟。
--李清昔去遗丹灶，今来变海田。
--刘蕃养形奔二景，炼骨度千年。
--谢良弼骑竹投陂里，携壶挂牖边。
--郑概洞中尝入静，河上旧谈玄。
--陈元初伊洛笙歌远，蓬壶日月偏。
--樊珣青骡蓟训引，白犬伯阳牵。
--丘丹法受相君后，心存象帝先。
--吕渭道成能缩地，功满欲升天。
这首诗是由多位诗人共同创作的，是一首七言古诗。诗中描述了道士修炼的场景和过程，表达了对道士的敬仰之情。 首句“道流为柱史，教戒下真仙。”中，“道流”指的是道士，“柱史”是道教中掌管历数、祭祀、神祇的官员，此处用来形容道士的职位。而“教戒下真仙”则表达了道士在修炼过程中，不仅自己修身养性，还对下界的人们进行教化，有着崇高的地位和使命。 接下来的“共契中元会，初修内景篇。”两句，描述了道士修炼的场景和过程。“中元会”是道教中的重要仪式，“内景篇”则是道士修炼的秘籍。这里表达了道士们聚集在一起，共同进行修炼，他们不仅遵循仪式，还通过修习内景篇来提升自己的修为。 接下来的“游方依地僻，卜室喜墙连。”两句描绘了道士居住的环境。“游方”指四处游历，“地僻”表示环境幽静，“卜室”指选择地方建造房屋，“喜墙连”则表达了道士们对邻里和谐的欢喜。 接下来的“宝笥开金箓，华池漱玉泉。”两句描绘了道士的生活环境和修炼方式。“宝笥”指珍宝箱，“金箓”指道教的符箓，“华池”指富含精华的水池，“漱玉泉”则表示泉水如同玉液，源源不断。这里描绘了道士在幽静的环境中，通过打开珍宝箱、修习符箓、饮华池之水、修炼泉水等来提升自己的修为。 “怪龙随羽翼，青节降云烟。”两句，用象征的手法描绘了道士修炼的过程和成果。“怪龙”和“羽翼”等形象都是道教中的象征，表示道士通过修炼获得了神通和变化的能力。而“青节降云烟”则表示道士的修为如同神仙般高远。 接下来的“李清昔去遗丹灶，今来变海田。”两句则表达了对历史人物的怀念和对未来的期待。“丹灶”是道士炼丹的器具，“海田”则表示变化之大。这里表达了作者对过去历史人物的怀念和对未来修炼者变海田的期待。 整首诗通过多位诗人的共同创作，表达了对道士的敬仰之情和对他们修炼场景和过程的描绘。诗中运用了丰富的意象和象征手法，使得诗歌具有丰富的内涵和艺术魅力。