昔喜三身净，今悲万劫长。
不应归北斗，应是向西方。
舍利众生得，袈裟弟子将。
鼠行残药碗，虫网旧绳床。
别起千花塔，空留一草堂。
支公何处在，神理竟茫茫。
这首诗《昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方》是一首描绘出对佛教信仰深深热爱的诗。它通过描绘寺庙的衰败景象，表达了诗人对过去的怀念和对未来的无奈。 首联“昔喜三身净，今悲万劫长”直接表达了诗人对佛教信仰的深深热爱，同时也透露出对时间无常的深深感慨。三身净是佛教中的一种理想境界，代表佛的三种身分：自性身、受用身、变化身。然而，现在却感到万劫的漫长，这无疑是对无常的深深感叹。 颔联“不应归北斗，应是向西方”是对佛教信仰的坚定表达。诗人认为不应该向北斗寻求指引，而应该向西方极乐世界寻求出路。这表达了诗人对佛教终极真理的追求和向往。 颈联“舍利众生得，袈裟弟子将”描绘了寺庙的日常生活和信仰实践。舍利是指佛或高僧圆寂后留下的遗骨，众生因此得到安慰和指引。袈裟是佛教僧侣的服装，代表着僧侣的清修和苦行。这些描述表明寺庙的生活方式和信仰实践深深地影响了诗人。 尾联“别起千花塔，空留一草堂”描绘了寺庙的衰败景象，同时也表达了对过去的怀念和对未来的无奈。“千花塔”象征着寺庙曾经的繁华和辉煌，而“一草堂”则代表了现在的衰败和孤独。这两句诗表达了诗人对过去的怀念和对未来的无奈。 最后，“支公何处在，神理竟茫茫”中的“支公”是三国时支谦的别名，支谦曾翻译很多佛教经典，深得佛理。诗人在此表达了对佛教神理的迷茫和困惑，这也反映出诗人对佛教信仰的深深热爱和追求。 总的来说，这首诗通过描绘寺庙的衰败景象和诗人的内心感受，表达了诗人对佛教信仰的深深热爱和对时间无常的深深感慨。同时，这首诗也透露出诗人对佛教终极真理的追求和向往，以及对未来的无奈和迷茫。