一、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。
二、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。
三、自见者不明，自是者不彰。
四、为无为，事无事，味无味。
五、圣人终不为大，故能成其大。
六、故有之以为利，无之以为用。
七、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。
八、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。
九、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
一零、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
一一、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。
一二、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
一三、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
一四、天下万物生于有，有生于无。
一五、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
一六、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
一七、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
一八、知足者富，强行者有志，不失其所者久。
一九、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
二零、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
二一、民不畏死，奈何以死惧之。
二二、后其身而身先，忘其身而身存。
二三、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
二四、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。
二五、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
二六、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
二七、能受国之诟，是为社稷主。
二八、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
二九、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
三零、美言可以市尊，美行可以加人。
三一、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
三二、人法地，地法天，天法道，道法自然。
三三、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
三四、夫轻诺必寡信，多易必多难。
三五、生命，除了生命本身之外，一无所有。
三六、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。
三七、飘风不终朝，骤雨不终日。
三八、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
三九、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
四零、敦兮其若朴，旷兮其若谷。
四一、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
四二、众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！
四三、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
四四、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
四五、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。
四六、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
四七、知其雄，守其雌，为天下溪。
四八、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
四九、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
五零、万物之始，大道至简，衍化至繁。
五一、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
五二、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
五三、众人皆有以，而我独顽似鄙。
五四、天地不仁，以万物为刍狗。
五五、骤雨不终日，飘风不终朝。
五六、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。
五七、道可道，非常道；名可名，非常名。
五八、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
五九、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
六零、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
六一、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
六二、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
六三、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
六四、自伐者无功，自矜者不长。
六五、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。
六六、持而盈之，不知其已；揣而锐之，不可长保。
六七、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
六八、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
六九、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
七零、执大象，天下往。往而不害，安平太。
七一、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
七二、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
七三、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
七四、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
七五、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
七六、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
七七、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
七八、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
七九、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
八零、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
八一、物壮则老，是谓不道，不道早已。
八二、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
八三、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
八四、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
八五、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
八六、祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。