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一、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
二、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
三、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
四、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
五、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
六、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
七、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
八、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
九、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
一零、报君今日是十六，念佛须当戒*欲。*欲断时生死断，便是如来亲眷属。
一一、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
一二、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
一三、人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
一四、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
一五、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
一六、舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。
一七、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
一八、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
一九、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
二零、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
二一、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
二二、色即是空，空即是色。
二三、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？
二四、死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。
二五、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
二六、三界轮回*为本，六道往返爱为基。
二七、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
二八、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
二九、一切皆为虚幻。
三零、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
三一、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
三二、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
三三、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
三四、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
三五、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
三六、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
三七、建水月道场作梦中佛事。
三八、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
三九、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。
四零、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
四一、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
四二、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
四三、佛言：有人患*不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
四四、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
四五、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
四六、此身已在含元殿，更向何处问长安。
四七、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
四八、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
四九、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
五零、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
五一、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
五二、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
五三、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
五四、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
五五、见色起*心，报之在妻女。
五六、劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。
五七、知见立知，即无明本。
五八、若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断*，必落魔道。
五九、归元性无二，方便有多门。
六零、一花一世界，一叶一如来。
六一、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
六二、不可说。
六三、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
六四、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
六五、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
六六、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
六七、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
六八、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
六九、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
七零、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
七一、不如以慈心 回向于菩提是福为最胜无量无有边
七二、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
七三、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
七四、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
七五、或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；>jnv之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。
七六、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
七七、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
七八、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住着，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”
七九、觉了一切法，犹如梦幻响。
八零、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
八一、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
八二、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
八三、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
八四、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
八五、*人妻女毁人节万恶罪名集其身天理循环有报应我*人妇妇*人。
八六、一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。
八七、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，究竟大乐。
八八、当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
八九、为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。
九零、心生种种法生，心灭种种法灭。
九一、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！
九二、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
九三、前生五零零次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
九四、我不入地狱，谁入地狱。
九五、一花一世界，一叶一菩提。
九六、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
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