一、知子莫若父。
二、量力而知攻。
三、信不足，安有信。
四、朝忘其事，夕失其功。
五、钓名之士，无贤士焉。
六、凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。
七、事者，生于虑，成于务，失于傲。
八、衣冠不正，则宾者不肃。
九、观其交游，则其贤、不肖可察也。
一零、天下不患无财，患无人以分之。
一一、小谨者不大立，訾食者不肥体。
一二、事将为，其赏罚之数必先明之。
一三、金与粟争贵，乡与朝争治。
一四、俭则伤事，侈则伤货。
一五、独王之国，劳而多祸。
一六、善人者，人亦善之。
一七、务为不久，盖虚不长。
一八、凡治国之道，必先富民。
一九、多言而不当，不如其寡也。
二零、凡将举事，令必先出。
二一、罚避亲贵，不可使主兵。
二二、惰而侈则贫，力而俭则富。
二三、上下不和，令乃不行。
二四、誉不直出，而患不独生。
二五、邪气袭内，正色乃衰。
二六、忧郁生疾，疾困乃死。
二七、福不择家，祸不索人。
二八、伐矜好专，举事之祸也。
二九、兵者外以除暴，内以禁邪。
三零、天道之数，至则反，盛则衰。
三一、有道之君，行治修制，先民服也。
三二、不言之言，闻于雷鼓。
三三、士不厌学，故能成其圣。
三四、微邪，大邪之所生也。
三五、骄倨傲暴之人不可与交。
三六、治国常富，而乱国必贫。
三七、进退无仪，则政令不行。
三八、言不得过实，实不得延名。
三九、圣人能生法，不能废法而治国。
四零、圣人畏微，而愚者畏明。
四一、志毋虚邪，行必正直。
四二、善用兵着无沟垒而有耳目。
四三、道德当身，不以物惑。
四四、不作无补之功，不为无益之事。
四五、利莫大于治。害莫大于乱。
四六、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
四七、今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。
四八、众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。
四九、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
五零、政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。
五一、东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。
五二、圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。
五三、草茅弗去，择害禾谷；盗赋弗诛，则仿良民。
五四、圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。
五五、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
五六、善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。
五七、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
五八、起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。
五九、衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。
六零、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
六一、不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。
六二、令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵干爵禄。
六三、粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。
六四、闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见健而不使，殆。
六五、不为不可成，不求不可得；不处不可久，不行不可复。
六六、黄金者用之量也，辨于黄金之理则知侈俭，知岱侈俭则百用节矣。
六七、法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。
六八、均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。
六九、疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。
七零、积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。
七一、利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉。
七二、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。
七三、令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。
七四、一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
七五、凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿慎以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。
七六、法制不议，则民不相私；刑杀不赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。
七七、千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。
七八、不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。
七九、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。
八零、勿烦勿乱，和乃自成，能正能静，然后能定，执一不失，能君万物，是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静，内静外敬，能反其性，性将大定。