一、图以于易，为大于细。
二、万事具备，只欠东风。
三、统治者必须具备外柔内刚的气质。
四、君子之所取者远，则必有所待。
五、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。
六、可是兵不战，民不劳而天下定也。
七、以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。
八、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。
九、防奸以政，去奢以俭。
一零、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
一一、吾心如称，不能为人作轻重。
一二、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。
一三、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！
一四、势利之交，难以经远。
一五、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
一六、夫君子之行，静以修身，俭以养德。
一七、为政以安民为本，不以修饰为先。
一八、大事起于难，小事起于易。
一九、计疑无定事，事疑无成功。
二零、国之大务，莫先于戒备。
二一、非学无以广才，非志无以成学。
二二、当断不断，必受其乱。
二三、隐居以求其志，行义以达其道。
二四、今当远离，临表涕零，不知所言。
二五、胜者随道而修途，败者斜行而失路。
二六、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
二七、非淡泊无以明志，非宁静无致远。
二八、由俭入奢易，由奢入俭难。
二九、静以修身，俭以养德。
三零、淡泊以明志，宁静而致远。
三一、圣人之治理也，安其居，乐其业。
三二、不傲才以骄人，不以宠而作威。
三三、夫参署者，集众思，广忠益也。
三四、智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。
三五、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。
三六、克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。
三七、君不见申生在内而危，重耳在外而安乎。
三八、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。
三九、恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危。
四零、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
四一、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。
四二、赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。
四三、君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。
四四、红紫乱朱色，*声疑正乐。乱生於远，疑生於惑。
四五、日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之。
四六、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
四七、夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。
四八、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。
四九、安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。
五零、人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。
五一、淡泊以明志，宁静而致远；鞠躬尽瘁，死而后已。
五二、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。
五三、兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之。
五四、宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊。
五五、君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有忍。
五六、不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不*。
五七、不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威。
五八、孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。
五九、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
六零、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。
六一、士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也。
六二、思者，正谋也；虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。
六三、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。不傲才以骄人，不以宠而作威。
六四、善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。
六五、少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
六六、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
六七、善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。
六八、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
六九、迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。
七零、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
七一、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。
七二、有制之兵，无能之将，不可败也；无制之兵，有能之将，不可胜也。
七三、伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。
七四、故国以军为辅，君以臣为佐；辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。
七五、取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
七六、贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧，故良将之功也，犹璧之不污。
七七、观日月之行，不足以为明；闻雷霆之声，不足以为听。故人君以多见为智，多闻为神。
七八、为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。
七九、治国犹於治身：治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安。
八零、天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。
八一、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。
八二、示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。
八三、外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。
八四、行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。
八五、制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？
八六、夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余（豪）（倦），可以至醉，无致於乱。
八七、臣初奉先帝，资仰凭借依赖於官，不自治生谋生计。今臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。
八八、伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗，以厚风俗。
八九、怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身。
九零、臣初奉先帝，资仰凭借、依赖於官，不自治生谋生计。今臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。
九一、君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。
九二、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
九三、臣身在外，无别调度，随时衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸来增加些微财产。若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。
九四、天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌；不知其士，则不知其敌；不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。