一、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
二、工欲善其事，必先利其器。
三、人而无信，不知其可也。
四、朽木不可雕也。
五、父母在，不远游，游必有方。
六、巧言令色，鲜矣仁！
七、礼之用，和为贵。
八、君子求诸己，小人求诸人。
九、不患人之不己知，患不知人也。
一零、温故而知新，可以为师矣。
一一、兴于《诗》，立于礼。成于乐。
一二、知之为知之，不知为不知，是知也。
一三、道听而涂说，德之弃也！
一四、德不孤，必有邻。
一五、学而不思则罔，思而不学则殆。
一六、唯上知与下愚，不移。
一七、己所不欲，勿施于人。
一八、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
一九、过，则匆惮改。
二零、知者不失人，亦不失言。
二一、过犹不及。
二二、不在其位，不谋其政。
二三、片言可以折狱者，其由也与！
二四、人无远虑，必有近忧。
二五、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
二六、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
二七、仕则优则学，学而优则仕。
二八、学而不厌，诲人不倦。
二九、学而不思则罔，思而不学则怠。
三零、见得思义。
三一、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
三二、慎终，追远，民德归厚矣。
三三、不学礼，无以立。
三四、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
三五、学而时习之，不亦说乎？
三六、见善无不及，见不善如探汤。
三七、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
三八、知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也。
三九、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
四零、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
四一、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
四二、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
四三、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
四四、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
四五、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
四六、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
四七、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
四八、质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子。
四九、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
五零、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
五一、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
五二、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
五三、己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
五四、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
五五、群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
五六、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
五七、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
五八、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
五九、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
六零、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
六一、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
六二、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
六三、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
六四、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
六五、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
六六、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
六七、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
六八、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
六九、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
七零、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
七一、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
七二、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。
七三、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
七四、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
七五、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
七六、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
七七、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。
七八、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
七九、盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
八零、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
八一、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
八二、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
八三、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。