一、逝者如斯夫！不舍昼夜。
二、知者不失人，亦不失言。
三、学而不思则罔，思而不学则怠。
四、过而不改，是谓过矣。
五、片言可以折狱者，其由也与！
六、不学礼，无以立。
七、道不同，不相为谋。
八、温故而知新，可以为师矣。
九、朽木不可雕也。
一零、不以言举人；不以人废言。
一一、过而不改，是谓过也。
一二、学而不厌，诲人不倦。
一三、不在其位，不谋其政。
一四、道听而涂说，德之弃也！
一五、克己复礼，为仁。
一六、过犹不及。
一七、父母在，不远游，游必有方。
一八、性相近也，习相远也。
一九、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
二零、过而不改，是谓过矣！
二一、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
二二、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
二三、学而不思则罔，思而不学则殆。
二四、不怨天，不尤人，下学而上达。
二五、兴于《诗》，立于礼。成于乐。
二六、饱食终日，无所用心，难矣哉。
二七、君，君；臣，臣；父，父；子，子。
二八、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
二九、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
三零、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
三一、人之生也直，罔之生也幸而免。
三二、知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
三三、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
三四、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
三五、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
三六、知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也。
三七、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
三八、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
三九、己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
四零、群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
四一、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
四二、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
四三、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
四四、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
四五、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
四六、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
四七、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
四八、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
四九、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
五零、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
五一、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
五二、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
五三、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
五四、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
五五、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
五六、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
五七、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
五八、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
五九、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
六零、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
六一、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣！
六二、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。
六三、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
六四、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
六五、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
六六、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
六七、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
六八、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。