一、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
二、士虽有学，而行为本焉。
三、万事莫贵于义。
四、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
五、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
六、甘井近竭，招木近伐。
七、兼相爱，交相利。
八、归国宝，水若献贤而进士。
九、志不强者智不达，言不信者行不果。
一零、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
一一、民力尽于无用，财宝虚以待客。
一二、夫尚贤者，政之本也。
一三、官无常责而民无终贱。
一四、食者国之宝也，兵者国之爪也。
一五、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
一六、利之中取大，害之中取小。
一七、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
一八、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
一九、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
二零、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
二一、仓无备粟，不可以待凶饥。
二二、利人乎即为，不利人乎即止。
二三、染于苍则苍，染于黄则黄。
二四、心无备虑，不可以应卒。
二五、库无备兵，虽有义不能征无义。
二六、故大人之务，将在于众贤而已。
二七、子不能治子之身，恶能治国政。
二八、无不让也，不可，说在殆。
二九、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
三零、君子不镜于水而镜于人。
三一、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
三二、天之爱天下之百姓。
三三、俭节则昌，*佚则亡。
三四、天下有义则治，无义则乱。
三五、染千苍则苍，染于黄刚黄。
三六、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
三七、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
三八、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
三九、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
四零、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
四一、节俭则昌，*佚则亡。有能则举之，无能则下之。
四二、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
四三、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
四四、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
四五、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
四六、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
四七、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
四八、民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
四九、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
五零、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
五一、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
五二、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
五三、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
五四、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
五五、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
五六、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
五七、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
五八、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
五九、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
六零、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
六一、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
六二、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
六三、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
六四、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
六五、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
六六、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
六七、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
六八、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
六九、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。
七零、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
七一、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
七二、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
七三、大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。
七四、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
七五、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
七六、今大国之攻小国也，攻者农民不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农民不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。
七七、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。