一、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
二、欲成其事，先败其事。
三、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
四、无私贤哲之臣，无私事能之士。
五、故去喜去恶，虚心以为道舍。
六、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
七、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
八、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。
九、不吹毛而求小疵。
一零、宰相之耳，待天下之心识而后能发。
一一、以人言善我，必以人言罪我。
一二、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
一三、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
一四、自胜谓之强。
一五、道在不可见，用在不可知。
一六、人主无威而重在左右。
一七、自见之谓明。
一八、小知不可使谋事，小忠不可使主法。
一九、千里之堤，毁于蚁穴。
二零、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。
二一、仁者谓其中心欣然爱人也。
二二、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
二三、以俭得之，以奢失之。
二四、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
二五、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
二六、一手独拍，虽疾无声。
二七、因可势，求易道。
二八、非知之难也，处之则难也。
二九、以子之矛，攻子之盾。
三零、私行胜，则少公功。
三一、凡治天下必因人情。
三二、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
三三、群臣见素，则大君不蔽矣。
三四、天下难事必作于易，天下大事必作于。
三五、法莫如显，而术不欲见。
三六、存亡在虚实，不在于众寡。
三七、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
三八、巧为輗，拙为鸢。
三九、去其智，绝其能，下不能意。
四零、行小忠，则大忠之贼也。
四一、欲速则不达。
四二、胜而不骄，败而不怨。
四三、人主之道，静退以为宝。
四四、塞翁失马，焉知非福。
四五、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
四六、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
四七、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
四八、立志难也，不在胜人，在自胜。
四九、华而不实，虚而无用。
五零、势不足以化则除之。
五一、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
五二、行贤而去自贤之心，焉往而不美。
五三、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
五四、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
五五、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
五六、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
五七、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。
五八、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
五九、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
六零、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
六一、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
六二、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
六三、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。
六四、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
六五、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
六六、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
六七、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
六八、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
六九、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
七零、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
七一、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
七二、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
七三、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
七四、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。
七五、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
七六、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
七七、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
七八、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
七九、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
八零、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。