一、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
二、学如不及，犹恐失之。
三、求仁而得仁，又何怨。
四、道不同，不相为谋。
五、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
六、君子矜而不争，群而不党。
七、人能宏道，非道宏人。
八、放于利而行，多怨。
九、性相近也，习相远也。
一零、知之为知之，不知为不知，是知也。
一一、学而时习之，不亦说乎？
一二、君于疾没世而名不称焉。
一三、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
一四、君子和而不同，小人同而不和。
一五、举一隅不以三隅反，则不复也。
一六、益者三友：友直、友谅、友多闻。
一七、温故而知新，可以为师矣。
一八、人而无恒，不可以作巫医。
一九、君子坦荡荡，小人长戚戚。
二零、不学诗，无以言。
二一、盖有不知而作者，我无是也。
二二、学而不思则罔，思而不学则殆。
二三、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
二四、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
二五、君子周而不比，小人比而不周。
二六、士而怀居，不足为士矣！
二七、君子喻于义，小人喻于利。
二八、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
二九、不患人之不己知，患不知人也。
三零、过而不改，是谓过矣！
三一、法语之言，能无从乎？改之为贵。
三二、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
三三、敏而好学，不耻下问。
三四、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
三五、有德者必育言，有言者不必育德。
三六、人之生也直，罔之生也幸而免。
三七、不愤不启，不悱不发。
三八、不义而富且贵，于我如浮云。
三九、君子之仕也，行其义也。
四零、事君，敬其事而后其食。
四一、己欲立而立人，己欲达而达人。
四二、工欲善其事，必先利其器。
四三、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
四四、君于不以言举人，不以人废言。
四五、兴于诗，立于礼。成于乐。
四六、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
四七、古者言之不出，耻躬不逮也。
四八、见善无不及，见不善如探汤。
四九、君子坦荡荡，小人常戚戚。
五零、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
五一、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
五二、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
五三、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
五四、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
五五、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
五六、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
五七、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
五八、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
五九、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
六零、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
六一、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
六二、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
六三、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
六四、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
六五、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
六六、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
六七、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
六八、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
六九、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
七零、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
七一、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
七二、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
七三、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
七四、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
七五、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
七六、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
七七、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
七八、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
七九、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
八零、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
八一、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
八二、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
八三、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
八四、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
八五、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
八六、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
八七、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
八八、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
八九、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。