一、得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
二、落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。
三、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
四、今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！
五、欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
六、无事便思有闲杂念想否。
七、性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
八、情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。
九、使人有面前之誉，不若使其无背后之毁。
一零、风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
一一、伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智。
一二、盛满之功，常败于细微之事。
一三、功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻。
一四、不摆脱，则无出世之襟期。
一五、势利纷华，不近冬为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
一六、士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
一七、面上扫开十层甲，眉目才无可憎。
一八、与人者，与其易疏于终，不若难亲于始。
一九、一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏。
二零、横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。
二一、心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
二二、纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。
二三、一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。
二四、必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
二五、动时念想，预从静里密操持，非心自息。
二六、盖世功劳当不得一个"矜"字；弥天罪过当不得一个"悔"字。
二七、酷烈之祸，多起于玩忽之人。
二八、思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘。
二九、能轻富贵，不能轻一轻富贵之心。
三零、御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。
三一、消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
三二、容得性情上偏私，便是一大学问。
三三、利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。
三四、钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。
三五、淡泊之守，须从浓艳场中试来。
三六、人人道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。
三七、饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
三八、风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
三九、意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
四零、学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。
四一、邀千百人之欢，不如释一人之怨。
四二、能重名义，又复重一重名义之念。
四三、事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了。
四四、耳中常闻逆耳之言，心中常有佛心之事，才是进德修行之砥石。
四五、一念过差，足丧生平之善。
四六、岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
四七、操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！
四八、随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适。
四九、向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
五零、身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气。
五一、学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
五二、非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。
五三、从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目。
五四、君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。
五五、涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。与其曲谨，不若疏狂。
五六、己之**不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字。
五七、君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。
五八、闻逆耳言，怀拂心事。
五九、忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。
六零、遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。
六一、时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
六二、不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
六三、善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。
六四、君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
六五、胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
六六、自得便思有骄矜辞色否。
六七、拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞。
六八、欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定。
六九、了心自了事，犹根拔而草不生。
七零、使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
七一、士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。
七二、闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可即亲，恐引奸人进身。
七三、肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。
七四、向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
七五、立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果。
七六、万善全，始得一生无愧。
七七、於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
七八、完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
七九、与其练达，不如朴鲁。
八零、终身检饬，难盖一事之愆。
八一、纤尘不染，方解开地网天罗。
八二、溪壑易填，人心难满。
八三、镇定之操，还向纷纭境上勘过。
八四、昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣。
八五、处世让一步为高，待人宽一分是福。
八六、开万善之门，无如寸心挹损。
八七、随时之内善救时，若和风之消酷暑。
八八、倚高才而玩世，背后须防射影之虫。
八九、希千百事之荣，不如免一事之丑。
九零、今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
九一、躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居。
九二、意气和平，赏在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。
九三、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无穷受用。
九四、宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。
九五、混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
九六、文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
九七、人生苦短，宇宙无限。
九八、红颜失志，空贻皓首之悲伤。
九九、一点不忍的念头，是生民生物之根芽。
一零零、驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
一零一、仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻。
一零二、不担当，则无经世之事业。
一零三、学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。
一零四、人之过误宜恕，而在己则不可恕，己之困辱当忍，而在人则不可忍。
一零五、善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。
一零六、君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
一零七、应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！
一零八、宇宙内事要力担当，又要善摆脱。
一零九、处治世宜方，处乱世宜圆。
一一零、苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞。
一一一、意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形。
一一二、胸无物欲，眼自空明。
一一三、从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味。
一一四、心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事。
一一五、消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
一一六、士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥。
一一七、遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工。
一一八、待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心。
一一九、彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染。
一二零、顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。
一二一、讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
一二二、值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
一二三、当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正。
一二四、世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
一二五、思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。
一二六、好丑心太明，则物不契。
一二七、君子不作垢业，亦不立芳名。
一二八、君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
一二九、白日欺人，难逃清夜之鬼报。
一三零、从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机。
一三一、御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。
一三二、塞得物欲之路，才堪辟道义之门。
一三三、恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。
一三四、立百福之基，只在一念慈爱。