一、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
二、温故而知新，可以为师矣。
三、以文会友，以友辅仁。
四、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
五、不怨天，不尤人，下学而上达。
六、朝闻道，夕死可矣。
七、放于利而行，多怨。
八、君子坦荡荡，小人常戚戚。
九、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
一零、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
一一、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
一二、己所不欲，勿施于人。
一三、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
一四、巧言令色，鲜矣仁。
一五、道听而涂说，德之弃也！
一六、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
一七、不迁怒，不二过。
一八、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
一九、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
二零、名不正，则言不顺。
二一、学而时习之，不亦说乎？
二二、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
二三、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
二四、乐而不*，哀而不伤。
二五、自行束以上，吾未尝无诲焉。
二六、己欲立而立人，己欲达而达人。
二七、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
二八、君子求诸已，小人求诸人。
二九、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
三零、小不忍，则乱大谋。
三一、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
三二、法语之言，能无从乎？改之为贵。
三三、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
三四、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
三五、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
三六、凡事豫则立，不豫则废。
三七、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
三八、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
三九、有朋友自远方来，不亦乐乎？
四零、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
四一、敏而好学，不耻下问。
四二、事君，敬其事而后其食。
四三、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
四四、出门如见大宾，使民如承大祭。
四五、见善无不及，见不善如探汤。
四六、道不同，不相为谋。
四七、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
四八、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
四九、述而不作，信而好古。
五零、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
五一、君子成人之美，不成人之恶。
五二、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
五三、君子矜而不争，群而不党。
五四、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
五五、有德者必育言，有言者不必育德。
五六、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
五七、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
五八、子以四教：文行忠信。
五九、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
六零、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
六一、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
六二、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
六三、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
六四、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
六五、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
六六、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
六七、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
六八、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
六九、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
七零、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
七一、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
七二、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
七三、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
七四、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
七五、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
七六、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
七七、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。