一、道可道，非常道；名可名，非常名。
二、知足不辱，知止不殆。
三、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
四、夫唯不争，故天下莫能与之争。
五、玄之又玄，众妙之门。
六、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
七、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
八、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
九、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
一零、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
一一、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
一二、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
一三、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
一四、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
一五、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
一六、为之于未有，治之于未乱。
一七、治大国，若烹小鲜。
一八、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
一九、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。
二零、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
二一“是以圣人处无为之事，行不言之教。
二二、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
二三、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
二四、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
二五、为无为，则无不治。
二六、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
二七、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
二八、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
二九、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
三零、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
三一、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
三二、知常曰明。不知常，妄作，凶。
三三、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
三四、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。
三五、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
三六、见素抱朴，少私寡欲。
三七、绝学无忧。
三八、我独异于人。
三九、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
四零、希言自然。
四一、人法地，地法天，天法道，道法自然。
四二、善行无辙迹，善言无瑕谪。
四三、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
四四、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
四五、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
四六、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
四七、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
四八、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
四九、柔弱胜刚强。
五零、国之利器，不可以示人。
五一、道常无为而无不为。
五二、贵以贱为本，高以下为基。
五三、反者道之动，弱者道之用。
五四、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
五五、道生一，一生二，二生三，三生万物。
五六、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
五七、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
五八、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
五九、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
六零、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
六一、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
六二、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。
六三、塞其兑，闭其门，终生不勤。
六四、知者不言，言者不知。
六五、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
六六、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
六七、正复为奇，善者为妖。
六八、直而不肆，光而不耀。
六九、治人事天，莫若啬。
七零、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
七一、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
七二、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
七三、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
七四、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
七五、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
七六、抗兵相加，哀者胜矣。（经典语录 ）
七七、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
七八、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
七九、兵强则灭，木强则折。
八零、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
八一、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
八二、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。