一、行百里者半九十，末路之难也。
二、书犹药也，善读可以医愚。
三、祸与福相贯，生与死为邻。
四、有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。
五、以书为御者，不尽马之情；以古制今者，不达事之变。
六、廉士不辱名，信士不惰行。
七、小快害义，小慧害道，小辨害治，苟心伤德。
八、君子之言寡而实；小人之言多而虚。
九、治国之道，爱民而已。
一零、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。
一一、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
一二、心如大地者明，行如绳墨者彰。
一三、以财交者，财尽则交绝。以色交者，华落而爱渝。
一四、循法之功，不足以变世；法古之学，不足以制今。
一五、屋漏者，民击之；水浅者，鱼逃之；树高者，鸟宿之；德厚者，士趋之。
一六、圣人不能为时，时至而弗失。
一七、福生于隐约，祸生于自得。
一八、人皆知以食愈饥，念莫知以学愈愚。
一九、君子择人与交，农民择田而耕；君子树人，农民树田；田者择种而种之，半年必得粟，士择人而树之，平时必得禄矣。
二零、凡人之性莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也，故君子羞言利名。
二一、诚无垢，思无辱。
二二、谋泄者，事无功；计不决者，名不成。
二三、有机智之巧，必有机智之败。
二四、赏必加于有功，刑必断于有罪。
二五、圣人从事，必藉于权而务兴于时。
二六、鞭扑之子，不从父之教。
二七、高议而不可及，不如卑论之有功也。
二八、树高者鸟宿之，德厚者士趋之。
二九、山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多荫也。
三零、日中则移，月满则亏，物盛则衰。
三一、天将与之，必先苦之；天将毁之，必先累之。
三二、骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰也，驽马先之。
三三、智士者，国之器。
三四、一里之厚，而动千里之权者，地利也。万人之众，而破三军者，不意也。
三五、君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味，是以君子不可不慎择人在其间。
三六、智者不为谋，则社稷危；辩者不为使，则使不通，勇者不为斗，则边境侵。
三七、水浊则鱼困，令苛则民乱。
三八、义士不欺心，仁人不害生。
三九、以人之长补己短，以人之厚补己薄。
四零、人背信则名不达。
四一、以势交者，势倾则败；以利交者，利穷则散。以财交者，财尽则绝；以色交者，色落则渝。
四二、与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
四三、鞭扑之自子，不从父之教。
四四、耳闻不如目见，目见不如足践。
四五、贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。
四六、以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。
四七、士为知己者死，女为悦己者容。
四八、嗜欲之原灭，廉正之心生。
四九、成大功者不小苛。
五零、天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。
五一、读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
五二、大臣重禄而不极谏，近臣畏罚而不敢言，下情不上通，此患之大者也。
五三、物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。
五四、为地战不能成王，为禄仕者不能成政。
五五、前事之不忘，后事之师。
五六、执狐疑之心者，来谗贼之口。持不断之意者，开群枉之门。
五七、争名者于朝，争利者于市。
五八、数战则民劳，久师则兵弊。
五九、得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。
六零、患生于所忽，祸起于细微。
六一、谋泄者，事无功；计不决者，名不成。
六二、无财之谓贫，学而不能行之谓病。
六三、委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。