一、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
二、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
三、权，然后和轻重；度，然后知长短。
四、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
五、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
六、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
七、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
八、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
九、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
一零、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
一一、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
一二、君子不怨天，不尤人。
一三、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
一四、祸福无不自己求之者。
一五、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
一六、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
一七、其进锐者，其退速。
一八、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
一九、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
二零、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
二一、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
二二、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
二三、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
二四、尽信书，则不如无书。
二五、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
二六、始作俑者，其无後乎。
二七、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
二八、尊贤使能，俊杰在位。
二九、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
三零、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
三一、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
三二、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
三三、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
三四、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
三五、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
三六、人若无志，与禽兽同类。
三七、不耻不若人，何若人有。
三八、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
三九、尽信书，不如无书。
四零、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
四一、王何必曰利，亦有仁义而已矣。
四二、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
四三、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
四四、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
四五、民为贵，社稷次之，君为轻。
四六、君子量不极，胸吞百川流。
四七、离娄上：人之患，在好为人师。
四八、万取千焉，千取百焉，不为不多。
四九、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
五零、大人者，不失其赤子之心者也。
五一、得道者多助，失道者寡助。
五二、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
五三、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
五四、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
五五、穷则独善其身，达则兼善天下。
五六、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
五七、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
五八、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
五九、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
六零、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。