一、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
二、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
三、爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。
四、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
五、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
六、勇，志之所以敢也。
七、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
八、染于苍则苍，染于黄则黄。
九、天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。
一零、原浊着流不清，行不信者名必耗。
一一、商之道我有利，客无利，则客不存；我利大，客利小，则客不久；客有利，我无利，皮之不存，毛将安附？客我利相当，则客久存，我则久利！然双赢！
一二、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
一三、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
一四、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
一五、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
一六、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
一七、江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
一八、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
一九、仓无备粟，不可以待凶饥。
二零、吏不治则乱，农事缓则贫。
二一、染千苍则苍，染于黄刚黄。
二二、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
二三、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
二四、心无备虑，不可以应卒。
二五、民力尽于无用，财宝虚以待客。
二六、有能则举之，无能则下之。
二七、兴天下之利，除天下之害。
二八、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
二九、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
三零、夫尚贤者，政之本也。
三一、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
三二、诚信者，天下之结也。
三三、节俭则昌，*佚则亡。有能则举之，无能则下之。
三四、天下有义则治，无义则乱。
三五、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
三六、繁饰有命，以教众愚朴之人。
三七、力，形之所以奋也。
三八、少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。
三九、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
四零、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
四一、义人在上，天下必治。
四二、利人乎即为，不利人乎即止。
四三、库无备兵，虽有义不能征无义。
四四、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
四五、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
四六、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
四七、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
四八、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
四九、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
五零、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
五一、有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人
五二、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
五三、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
五四、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
五五、士虽有学，而行为本焉。
五六、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
五七、夫知者，必尊天事鬼，爱人节用，合焉为知矣。
五八、视人之身，若视其身。
五九、为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。
六零、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
六一、君子战虽有阵，而勇为本焉。
六二、归国宝，水若献贤而进士。
六三、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
六四、赖其力者生，不赖其力者不生
六五、利之中取大，害之中取小。
六六、甘井近竭，招木近伐。
六七、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
六八、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
六九、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
七零、故大人之务，将在于众贤而已。
七一、兼相爱，交相利。
七二、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
七三、志不强者智不达，言不信者行不果，仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
七四、俭节则昌，*佚则亡。
七五、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
七六、法不仁，不可以为法。
七七、无不让也，不可，说在殆。
七八、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？
七九、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
八零、意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢
八一、会让你印象深刻的！
八二、官无常贵，民无终贱。