一、戒傲戒惰，保家之道也。
二、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
三、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
四、君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
五、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
六、居心平，然后可历世路之险。
七、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
八、功不独居，过不推诿。
九、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
一零、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
一一、改过则长善矣，甘贫则足用矣。
一二、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
一三、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
一四、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
一五、只要人肯立志，都可做得到。
一六、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
一七、行事不可任心，说话不可任口。
一八、治世以大德，不以小惠。
一九、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
二零、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
二一、总宜奖其所长，而兼规其短。
二二、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
二三、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
二四、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
二五、有其功，必有其效。
二六、办大事者，以多选替手为第一义，满足之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
二七、誉望一损，远近滋疑。
二八、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
二九、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
三零、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
三一、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
三二、凡事留余地，雅量能容人。
三三、天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。
三四、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，**奸诈者，祸之始。
三五、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
三六、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
三七、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
三八、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
三九、先静之，再思之，五六分把握即做之。
四零、慎能远祸，勤能济贫。
四一、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
四二、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
四三、事前加慎，事后不悔。
四四、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
四五、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
四六、省事是清心之法，读书是省事之法。
四七、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
四八、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
四九、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
五零、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
五一、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
五二、无实而享大名者必有奇祸。
五三、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
五四、隘路打胜仗，全在头敌。
五五、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
五六、气忌盛，心忌满，才忌露。
五七、不怕打不着，只怕打不胜。
五八、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
五九、不随众从之喜惧为喜惧。
六零、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
六一、讨人嫌，离不得个骄字。
六二、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
六三、尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
六四、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
六五、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
六六、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
六七、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
六八、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
六九、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
七零、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
七一、轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。
七二、乱世之名，以少取为贵。
七三、语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
七四、君子之道，以知命为第一要务。
七五、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
七六、既爱其才，宜略其小节。
七七、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
七八、责己厚而责人薄耳。
七九、神正其人正，神邪其人奸。
八零、乡间无朋友，实是第一恨事。
八一、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
八二、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
八三、受非分之情，恐办非分之事。