一、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
二、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
三、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
四、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
五、子罕言利，与命，与仁。
六、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
七、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
八、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
九、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
一零、唯仁者能好人，能恶人、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
一一、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
一二、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
一三、里仁为美。择不处仁，焉得知？
一四、苟志于仁矣，无恶也。
一五、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
一六、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
一七、君子以文会友，以友辅仁。
一八、如有王者，必世而后仁。
一九、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
二零、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
二一、巧言令色，鲜矣仁！
二二、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
二三、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
二四、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
二五、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
二六、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
二七、仁者先难而后获，可谓仁矣。
二八、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
二九、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
三零、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
三一、吾友张也，为难能也。然而未仁。
三二、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？