网友提问：
历史上真有蔡文姬这个人吗？
优质回答：
蔡文姬的真伪如今应该还是个迷，但个人偏向有。
《三国志》这本史书在历史上算是比较客观、真实的，虽然它记录的历史太过于简略，但这也使得它记录的都是很官方，真实性较高，都是历经考证的，虚假成分很少，不考证的陈寿不会把其写入进《三国志》的。
而蔡文姬的名气很大，“文姬归汉”故事更是深入人心，陈寿与蔡文姬相距年代又不远，这种大事，陈寿没有理由不把蔡文姬写进去的。即使是后来的裴松之为《三国志》作注也没有把其写进去，所以这就比较蹊跷了。
蔡文姬有记载是在《后汉书》中，《后汉书》是宋时期范晔所著，而蔡文姬的事迹他是根据魏丁廙写的《蔡伯喈女赋》和曹丕为这篇赋写的《序》而加进去的，虽然丁廙和曹丕都是当时大文豪，但丁廙是曹植这边的人，要说曹丕为其作序是不一定可靠的，这也很有可能是后人杜撰的，这个史料是站不住脚的。除此之外，范晔年代距三国不如陈寿近，可取性也是不如《三国志》的。
不过也有可能是陈寿史料不足没有把其写入进去，毕竟当时战乱，蔡文姬作品难以保留下来，而陈寿没有见到过蔡文姬的真正的代表作品，自然不会贸然把蔡文姬写入史书当中了。
有人或许会说蔡文姬的代表作《胡笳十八拍》不是流传下来了么？但其实这个作品是不是蔡文姬的史学界也一直没有定论，像苏轼、王世贞、胡应麟、沈德潜等人就不认为其是蔡文姬的作品。
《胡笳十八拍》有一句所述“城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月”诗中描写了一幅汉军与南匈奴的战事，而当时按时间来算南匈奴已经归附，身在南匈奴呆过的蔡文姬不可能不知道，怎么会写下这篇诗呢？
况且南匈奴当时应该是居河东平阳一带，在今山西临汾，文姬应该是被他们虏去。而诗中“夜闻陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫”，“塞上黄蒿兮枝枯叶干”的场景也是与当地的环境不合的。
而《胡笳十八拍》不仅不见于《三国志》，连有写蔡文姬的《后汉书》中都没有，如果作品真的是蔡文姬的，这么出名的作品，写蔡文姬的《后汉书》为何不也记录下呢？这就有可能是范晔没有史料支持他继续写。
所以说《胡笳十八拍》是不是蔡文姬的存疑问，而没有足够充分的史料，只有悲愤诗这一个著作，压根不能完全确定蔡文姬的事迹，陈寿速来谨慎，不把其写入《三国志》也就正常了，但当然也不能说她这个人就不存在。
其他网友回答
《三国志》没有，别的著作有啊！
成书于宋代的《三字经》中说道：蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
蔡文姬，名蔡琰，是东汉大文学家蔡邕的女儿，与李清照、上官婉儿、卓文君（一说班昭）并称为中国古代四大才女。
《三国演义》中说，蔡文姬先是嫁给了卫仲道，在丈夫死后，曾被入侵的匈奴掳走，后又被曹操用重金赎回，把她嫁给了一表人才的董祀。后来董祀犯了死罪，曹操要杀他，蔡文姬蓬首跣足地来到正在宴请宾客的曹操面前，不顾尊严地为夫求情。据说她过目不忘，默写了自己记忆的四百余篇古籍，超强的记忆力没有一丁点儿错误。曹操被她感动了，就赦免了董祀。
《悲愤诗》是蔡文姬留下的实实在在的作品，流传到了今日。
所以，我认为，蔡文姬是真实存在的历史人物。
其他网友回答
我来回答一下这个问题！
首先我想说的是，我认为蔡文姬这个人在历史上当然是存在的。
蔡文姬是东汉末年的魏国人。跟曹操是在同一个国家的。但是有些人说蔡文姬这个人在《三国志》中根本就没有任何记载。
我认为的是陈寿并没有把蔡文姬的故事写进三国志里面。仅此而已！
蔡文姬是在哪里出现的呢？是在《后汉书·董祀妻传》中出现过的，他爹叫做蔡邕！
按历史来说，蔡文姬的名作《胡笳十八拍》
但是后人也有人说这不是他所做的，也有可能是唐朝的时候，有人做的。
说实话，这个问题真争论了好多年了。但是我认为的话在历史上确实是有其人的，如果说没有这个人的话，他是不可能被改编传的神乎其神的。如果只是一个虚构的人物是不可能成为这样存在的，这又不是神话故事，对不对。
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