太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而生孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐yuè》之际。’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！
一、太史公：《史记》作者司马迁自称； 二、先人：指司马迁的父亲司马谈； 三、周公：姓姬名旦,周文王第四子，周武王之弟，辅武王灭纣建周，并制订礼法改定官制，使周代典章更加完备，周公一生的功绩被《尚书•大传》概括为：一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王； 四、孔子：前五五一年九月二八日~前四七九年四月一一日，名丘，字仲尼； 五、绍：继续； 六、让：谦让。
[译文]太史公说：“我的父亲生曾说过：‘周公死后五百年孔子出生，孔子死后，到今天又五百年了，有到了需要有人继承清明盛世，修正对《易经》的解释，续写《春秋》，以《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》作为衡量事物的根本的时候了。’”这番话的意思是把希望寄托在我的身上吧！意思就在这里吧！小子我怎么敢推辞呢！
上大夫壶遂曰：“昔孔子何为(wèi)而作《春秋》哉? ”
一、上大夫：汉沿用古制，大夫分上、中、下三等；壶遂：官至詹事，掌皇后太子家事，位上大夫，曾与司马迁一起改定律历。
[译文]上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么作《春秋》呢？”
太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫雍(yōng)之。孔子知言之不用、道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表。贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’
一、董生：即董仲舒(前一七九~前一零四 年)，西汉经学家、今文经学大师，汉武帝采纳董仲舒“大一统”建议后，施行“罢黜百家，独尊儒术“政策，将儒学作为正统思想，从此汉代思想界树起了儒学的权威，产生了中国特有的经学以及经学传统； 二、司寇：官名，主管刑狱，为六卿之一； 三、壅：阻碍； 四、是非：褒贬；二百四十二年：即春秋时期，《春秋》记事起自鲁隐公元年(前七二二)，止于哀公十四年(前四八一)，共二百四十二年； 五、仪表：指法则、标准； 六、退：摈斥、斥责； 七、王事：谓王道，指尊周室、攘夷狄。
[译文]太史公说：“我听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯把孔子视为对他们的祸害，大夫们给他设置障碍。孔子知道他的建议不会被接受，他的政治主张不能施行，于是评论褒贬二百四十二年的历史，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥责诸侯，声讨大夫，以便施行王道。’
子曰：‘我欲载(zǎi)之空言，不如见(xiàn)之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶(wù)恶(è)，贤贤贱不肖(xiào)，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
一、空言：指褒贬是非的理论说教； 二、行事：指当时发生的历史事件； 三、三王：指夏禹、商汤、周文王； 四、纪：纲纪，秩序。
[译文]孔子说：‘我想只提出褒贬的空论，不如通过具体的历史事件来表现更加深刻切实、清楚明白。’《春秋》这部书，上能阐明三王治国之道，下能辨明人世的伦理纲常，分清了疑惑难明的事物，辨明是非，判断犹豫难定的事情，褒善贬恶，推崇贤能，鄙视不肖之辈，恢复已亡之国，延续断绝了的世系，补救政治上的弊端，振兴已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。
《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长(cháng)于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝(pìn)牡(mǔ)、雌雄，故长于风；《乐》乐(lè)所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。
一、五行：指水、火、木、金、土； 二、经纪：整顿； 三、牝：雌性鸟兽；牡：雄性鸟兽； 四、道：通“导”，引导，指导。
更多好内容，请关注：破作文 - pozuowen.com