八拜之交”,出自《闻见前录》,“八拜”原指古代世交子弟谒见长辈的礼节,“交”则是指朋友结为兄弟关系,后来则是指结拜为异性兄弟姐妹关系,比喻关系极为密。“八拜之交”实际上共涉及了十七位历史名人的八个故事,分别是:管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交和生死之交。
管鲍之交:管仲和鲍叔牙
《史记·管仲传》中有“生我者父母,知我者鲍子也”的记载,讲述的便是春秋时期齐国的一对好朋友管仲和鲍叔牙。两人年轻时,管仲家里很穷,还要奉养母亲,鲍叔牙得知后,便主动出资找管仲做生意,而赚钱之后则将大部分钱都分给了管仲。
后来,管仲和鲍叔牙一起去
打仗,每次冲锋的时候,管仲都躲在最后面,大家便都认为管仲是个贪生怕死之人,鲍叔牙则替管仲辩解说,“你们都误会管仲了,他不是怕死,而是要留着性命去照顾老母亲呀!”管仲听到之后,便说出了那句“生我者父母,知我者鲍子也”。
齐僖公去世之后,齐襄公姜诸儿即位,在位期间荒*无道、昏庸无能,鲍叔牙认为这样下去齐国一定会发生内乱,便带着公子小白逃到了莒国,管仲则带着公子纠逃到了鲁国。后来,齐襄公被杀,齐国陷入内乱。鲁国为了让公子纠即位,便派管仲带兵截杀返回齐国的公子小白,但管仲却将箭射偏了,于是公子小白便返回齐国即位,是为齐桓公。
齐桓公即位之后,决定拜长期辅佐和保护自己的鲍叔牙为相,鲍叔牙则向齐桓公推荐管仲,表示自己各方面都不如管仲,最终在鲍叔牙的劝说下,齐桓公将管仲请回齐国拜为相,在管仲的辅佐下,齐桓公终成霸业。
知音之交:俞伯牙与钟子期
出自《列子·汤问》,讲述的是春秋时楚国俞伯牙与钟子期的故事。俞伯牙是个精通音律,琴艺极为高超之人,甚至能将大自然的美妙融入琴声,然而却始终找不到一个能够听懂自己音乐的知音,因而感到十分的孤独和寂寞。
俞伯牙虽然出身楚国,但却在
晋国担任士大夫,有一年他奉命出使楚国,在八月十五那天乘船抵达汉阳江口,望着美景琴兴大发的俞伯牙便弹起琴来,就当他沉醉于自己琴声中时,却发现岸边一个樵夫也沉醉不已,两人一番交谈,俞伯牙这才得知樵夫名叫钟子期。钟子期不仅说出了俞伯牙弹奏的曲子,就连俞伯牙使用的琴也认了出来,这令俞伯牙万分惊喜,两人是越谈越投机,两人遂结拜为兄弟,并约定来年中秋再到此处相会。
次年,俞伯牙再次来到汉阳江口,却始终没有等到钟子期的到来,后来经过打听才知道,原来钟子期已经不幸染病去世了。临终之前,钟子期仍然念念不忘两人的约定,让人将自己的坟墓修在了江边,以求约定之期还能听到俞伯牙的琴声。
万分悲痛的俞伯牙,来到了钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山》。弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎,悲伤地说,“我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”
刎颈之交:杜伯和左儒
该词出自于《史记·廉颇蔺相如列传》,其中记载道“卒相与欢,为刎颈之交”。不过,这个词的词源,讲述的却是《东周列国志》中杜伯和左儒的故事。杜伯和左儒都是周宣王时的重臣,两人关系极为亲密。
关于杜伯之死,史料中共有两种说法。一种说法是,周宣王有个宠妃叫女鸠,后来喜欢上了英俊的杜伯,就想方设法去引诱他,杜伯拒绝了女鸠的勾引。结果女鸠恼羞成怒,在宣王面前诬告杜伯欺侮她。周宣王听信了女鸠的话,于是下令处死杜伯。
另一种说法则是,周宣王在位期间,有童谣称“月将升,日将没;桑弓箕袋,几亡周国”,于是周宣王便下令在全国禁弓矢,并由上大夫杜伯专督此事。后来,有个山野妇女因不知此令,进城销售弓矢,结果被杀。于是,周宣王便认为童谣之言已应,便将此事放了下来。周宣王四十三年(前七八五年)大祭,周宣王夜里梦见有美貌女子自西方来,入太庙携太庙神主东去。周宣王惊醒后,认为谶语未消,于是下令处死杜伯。
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