一、美——是道德纯洁精神丰富和体魄健全的强大源泉。
二、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
三、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
四、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
五、人受到震动有种种不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神经上，有的是在道德的感官上，而最强烈，最持久的则是在个人尊严上。
六、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
七、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。
八、现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任！
九、兰芳不厌谷幽，君子不为名修。
一零、忍耐——**的小心和道德的勇气的混合。
一一、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
一二、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。
一三、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
一四、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
一五、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰轻率不守纪律颓废等不良行为。
一六、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
一七、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。
一八、劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者二流子怯懦者和懒汉。
一九、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
二零、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
二一、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。
二二、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。
二三、美好的道德是真金，历经万火锤炼仍不改其灿烂辉煌。败坏的道德要么是污浊不堪的砂石土砾，要么，即使伪装的再好也仅能成为表面挂有一层浮金的仿冒品，只经一火便足以显其不得入大雅之堂的本质。正可谓是：金玉其外，败絮其中。
二四、同情是一切道德中最高的美德。
二五、君子之守，修其身而天下平。
二六、人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓-女没有麻醉品是不能生活的。
二七、伸出你的手，足以使一个生命苏醒；停住你的脚，足以使一份道德重现。
二八、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
二九、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
三零、闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。
三一、类君子之有道，入暗室而不欺。
三二、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。
三三、美德大都包含在良好的习惯之内。
三四、道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。
三五、修身洁行，言必由绳墨。
三六、礼貌经常可以替代最高贵的感情。
三七、劳动却是产生一切力量一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。
三八、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
三九、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！
四零、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
四一、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
四二、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。
四三、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
四四、遵照道德准则生活就是幸福的生活。
四五、做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。
四六、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
四七、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。
四八、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。
四九、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。
五零、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
五一、道德中最大的秘密就是爱。
五二、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。
五三、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
五四、如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最**的礼仪。
五五、**道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
五六、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。
五七、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。
五八、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。
五九、现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使助人为乐温暖人们的心。
六零、真诚才是人生最高的美德。
六一、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。
六二、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
六三、商人不言商是不道德的。
六四、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
六五、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。
六六、道德的损害是良心的完全麻痹。
六七、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
六八、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
六九、爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
七零、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
七一、道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。
七二、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
七三、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。
七四、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。
七五、道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。有时道德是一种感恩。道德有时是一种爱心。道德，是春天的花儿，是植物的肥料。道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。
七六、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
七七、对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。
七八、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。
七九、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
八零、虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
八一、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
八二、不守时间就是没有道德。
八三、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
八四、日省其身，有则改之，无则加勉。
八五、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。
八六、有时候我也觉得：社会就相当于一张无形的大网，将好与坏交织在一起，令人辨不清方向。而当“道德”这根“网丝”被抽断，也许人们的生活就将面临着黑暗。而我们更要行动起来，将善良的一面发扬光大，也让道德永记于每个人的心间。
八七、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。
八八、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
八九、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是**上的美德。
九零、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾**的，除了艺术以外也是道德。
九一、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。
九二、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。
九三、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。