二零零六年初到贾湖，给我的第一印象是一圈土路，大坑，乡间小屋，还有一个立着的招牌标明这是amp; 贾湖遗址amp; 。联想到朱智先生，一九六一年在这里的土井和土豆坑的断壁上发现了新石器时代早期的遗迹。这次旅行并没有因为环境恶化而消沉。一片浑浊的湖水，摇曳的芦苇，偶尔飞来的野鸭，构成了一幅过去的速写，给人以强烈的视觉体验，感受背后厚重的历史文化，自然到了古代，崇敬之情油然而生。在那次座谈会上，作家张一工大发雷霆，痛斥一些官员玩忽职守，使得amp; 嘉湖城amp; 啤酒商标在美国注册上市，一瓶一二美元，供美国高端人士享用。龚毅先生的血性和关切代表了当时人们的心声:遗址发现至今已有四六年，发掘进度缓慢，几乎停滞不前。贾湖的村民在守护着宝地，也在守护着不断的贫穷。
今年四月，我去了舞阳amp; 有超过四零名作家。神扎amp; 。跳进我视野的贾虎，让我眼前一亮。一圈土路不见了，一个大坑不见了，一座乡村小屋不见了。取而代之的是一条笔直的东西走向的南北大道；古香亭榭，曲径通幽，汉白玉标牌相连，说明先民生活、居住、狩猎、聚会、娱乐、丧葬等留下的遗迹。相邻的村子都装饰成了展厅，门都挂着amp; 舞阳阿岗寺遗址、贾湖遗址管委会amp; 额头上的卡片，让我眼前一亮，然后心中一热。最后举旗，有个有理有据的单位真的是一大飞跃。贾湖源古文化的丰富内涵将越来越受到社会各界的关注。随着遗址的深入挖掘，它有望成为一个受欢迎的文化旅游热点，想想就让人感到欣慰。
媒体一直说中国有五千年文明史，文字记载的确切年限是从公元前二零七零年到现在，也就是四零八七年。大约七八千年前，裴李岗人除了狩猎和捕鱼，还开始种植谷子和水稻，饲养猪、狗、牛、羊等家畜。他们还学会了建造房屋和靠水生活。裴李岗文化填补了中国仰韶文化之前新石器时代早期的一个历史空白。九千年前的贾湖遗址诞生，颠覆了定平的文化史观。裴李岗遗址的文化现象amp; 贾虎amp; amp; 阿岗寺amp; 不仅他们都有，其中有九种成为了世界文化的起源:七音骨笛；酿造葡萄酒；水稻种植；家畜的驯化；宗教占卜；雕刻符号；丝绸纺织；鱼类养殖；丁涛。这些得到国内外历史学家一致认同的考古成果，确立了贾湖、阿岗庙遗址前所未有的古文化地位，成为人类从蒙昧走向文明的第一道门槛。
九千年前，贾莱克吃着自己的饭，穿着自己织的衣服，品尝着自己酿的酒，享用着自己的鱼，在月光下，随着优美的七阶笛声起舞。这种优雅和品味，与史料中描述这一时期的树叶和兽皮的母系氏族人相去甚远。这种高品质的生活是一个群体享受的还是少数人享受的？我更喜欢后者。习惯性的形象思维让我自然而然联想。贾拉克是否超越了母系氏族和父系氏族时期，进入了奴隶社会早期？我的联想支持是，占卜更多地用于奴隶部落之间的冲突和征服；宗教更广泛的意义在于对奴隶群体的统治，两者都与奴隶社会的文化形态粘合在一起。管委会的工作人员说，挖出的尸骨里有斩首或胸前中箭的。如此严厉的惩罚在原始社会很少见，在奴隶社会很常见。一个两居室的房子工地让我心跳不已。这是否可以推断贾莱克已经开始有家庭生活了？一座新发现的古墓，有三支笛子，象牙雕刻的盘子和大量精美的绿松石饰品，年仅六岁的主人无疑是一个部落首领的儿子。如此严格的等级观念再次印证了我的联想和推测。如果我的想法得到历史学家的认可，贾湖遗址的奇迹可能会再次震惊世界。
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