境界的文章（精选二三篇）
赏梅的境界
文/付秀
三零多年了，知道中国梅的珍贵，远胜牡丹。诗国，是梅气质的。作家阿来说，春节前后，成都有一景观，街上会瞬间冒出很多花农卖腊梅。不由想起清代普荷的梅花诗：“无事不寻梅，得梅归去来。雪深春尚浅，一半到家开。”现在，不用像古人一样寻梅，只消殷勤送过来，便得“一半到家开”。
古人赏梅，是慢生活，也是大生活。要“寻”—“得”—“归”，一样一样来，开到一半梅就好。而今人，把赏梅变成缩写，寻梅略去，体悟空白，只取花怒放一段，仅得小小情趣一点儿笑而已。
赏梅，当然要得浅笑，但不是这般没深意。苏州“香雪海”有无数梅花身，但要懂活在旷野风雪中的梅风骨才好。雪天赏梅，有冷才有真味。“触目横斜千万朵，赏心只有三两枝”，能在这种情形下，爱上三两枝，已非常幸运。
“天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花”。赏梅入心境，人与梅花一样清。要凭寄深情，必去追寻梅花开放地。所以，访梅要趁早，要到现场去。
“访梅要趁早”，何意？梅花，以开在腊月的腊梅为尊，腊梅通常是默默开，那淡淡黄色，不经意，却能让你最早闻得幽香。梅花乃雅物，赏品之外，首推“探”。探时，必有难处。譬如，那时梅花只在窈窕枝头，要发现，才看到点点梅星、梅眼。
赏梅，更“要到现场去”。当然，多数人最欢喜的现场是“春梅胭脂映枝头”。但若赏梅不遇，探得一二春消息，回去报与家人听，一样是入乎心境，别有一番得到的。
其实，赏梅的境界主要在眼观、心悟，而不在折枝回来。梅香，是大自然的，是去户外赏读才可领受的清趣，而不在乎“抱得美人归”。
梅的香是旷野里的诗，它是宁静的，也是浪漫的。积蓄了妩媚的风情，一点点播撒，一座山因为有梅林，平添几番深蕴的内涵；一所院子因为有梅树，浸染无限妖娆的风姿。
梅是香的，是冷香，是凝望之香，是迸发之香，是缭绕之香，是生命之香，所以不容亵渎，只消细细地注视，静静地闻香。这种境界，是天地间的知音相遇，轻风中的高水流水，它在你心里，你在它境中，入乎其内，有可出乎其中，不深不浅，不离不弃，月在空中，梅在清冽的寒风中。
有了一树的梅，院子生动了；有了一坳的梅，环山灵动。一处有梅几里香，就凭这种风度，就是看破苦痛的慷慨，就是静思天宇的馈赠。
在冰天雪地里，捧出一颗芬芳的心，这需要怎么样的情怀？在天地最落寞的时候，在人心最失落的当口，为寂寥含苞，为苦痛绽放。没有大领略的人看不透梅的这种大胸怀。
不待东风第一枝，我自开花便不同。一地冷月因梅香富有柔情，几番风雨因梅树窥见韵脚，所以赏梅就是访心，是在音乐的背景中的大领受。
因为梅花是素净花，只有素净人才会有大欣赏。因而，赏梅老人有一句妙语“花稀有风骨，半开最雅韵”。
赏梅入心境，要不得浓烈，甚至可以有点儿小遗憾。恰如清代诗人袁枚所言：“只怜香雪梅千树，不得随身带上船”，那份依依不舍、情思绵绵，才是识得了梅花魂的心曲呀！
人本孤独，因利而聚。
文/道中论术
孤独是什么，就是一，利是什么？利是一切的另一个一。
人本来是孤独的，包括世间万物皆如此，上帝造人时也只是用泥土照着自己的形象创造了亚当，但神看亚当孤独，就有了用亚当的肋骨造出的夏娃。同时也有道家的万物始于一：道生一，一生二。
孤独是万物的本性，也是人类的本性，因有了利而有了朋友，不要否认，有的人会说我的朋友不是因为利，讲的是义，是志同道合，是感情，是所有的一切，其实这个义和志同道合及所有的一切也是利，如果没有这个利，你们还会成为朋友吗？你们还会在一起吗？包括国家、团体组织皆如此。佛教的四大皆空，空就是没了利，也有了老子看破一切孤独的单人单牛的骑牛西去。人类最初的群居也是因为利，因为合作才能生存发展。
孤独是种原始的境界，享受这种境界才是更高的境界。当你某一刻因某种情况而孤独时，说明那一刻你没有了让你孤独的利。
不要因孤独而烦恼，因为你以达到某个境界，如果你觉得寂寞难耐，去寻找你的利吧。
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