一.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
二.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
三.凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。《诗经》
四.只要还有甚么工具不知道，就永久该当进修。——小塞涅卡
五.好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;
六.物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
七.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
八.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
九.常常不竭地进修，你就甚么都知道。你知道得越多，你就越有气力。——高尔基
一零.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
一一.大德不官，大道不器，大信不约。《礼记》
一二.三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
一三.蓄疑败谋，怠忽荒政。《尚书》
一四.临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。《论语》
一五.夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
一六.修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。
一七.君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
一八.进修必需与实干相连系。——泰戈尔
一九.君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
二零.君子泰而不骄，小人骄而不泰；——孔子
二一.诚者，天之道;思诚者，人之道也。《孟子》
二二.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。
二三.看书和进修是思惟的常常营养，是思惟的无限成长。——冈察洛夫
二四.君子务知大者远者，小人务知小者近者。《左传》
二五.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
二六.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《周易》
二七.君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛；——孔子
二八.君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。《大学》
二九.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》
三零.若是要他人诚信，首选本身要诚信－－莎士比亚
三一.学而不思则罔，思而不学则殆。
三二.正其义不谋其利，明其道不计其功。
三三.糊口的全数意义在于无限地摸索还没有知道的工具，在于不竭地增添更多的常识。——左拉
三四.若是不想活着界上虚度平生，那就要进修一生。——高尔基
三五.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
三六.糊口需要一颗感恩的心来缔造，一颗感恩的心需要糊口来滋养。——王符
三七.君子周而不比，小人比而不周。
三八.我们愈是进修，愈感觉本身的窘蹙。——雪莱
三九.对所学常识内容的乐趣可能成为进修念头。——赞科夫
四零.君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
四一.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
四二.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子》
四三.中庸其至矣乎!民鲜能久矣。《中庸》
四四.所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。《大学》
四五.工作上的信誉是最好的财富。没有信誉堆集的青年，非成为掉败者不成－－池田在作
四六.诚笃是气力的一种意味，它显示着一小我的高度自重和心里的平安感与庄严感－－艾琳卡瑟
四七.立品以立学为先，立学以念书为本。——欧阳修
四八.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。《中庸》
四九.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
五零.上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。《中庸》
五一.十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。《论语》
五二.对我来讲，不进修，无宁死。——罗蒙诺索夫
五三.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
五四.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。