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一、尊严而惮，可以为师。
二、良医之门多病人。《荀子法行》
三、长幼有序。《荀子君子篇》
四、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》
五、怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
六、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子天论》
七、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》
八. 乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
九. 怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》
一零. 以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
一一. 小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
一二. 先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
一三. 见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
一四. 是谓是，非谓非，曰直。
一五. 兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
一六. 恶之者众则危。《荀子正论》
一七 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
一八. 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
一九. 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
二零. 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
二一. 水则载舟，水则覆舟。 《荀子王制》
二二 学者非必为仕，而仕者必为学。
二三. 公生明，偏生暗。
二四. 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
二五、水则载舟，水则覆舟。《荀子王制》
二六、怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
二七、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
二八、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
二九、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
三零、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
三一、其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
三二、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。《非十二子》
三三、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
三四、尊严而惮，可以为师。
三五、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
三六、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》
三七、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
三八、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
三九、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
四零 君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
四一. 人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
四二 以善先人者，谓之教。
四三. 尊严而惮，可以为师。
四四. 良医之门多病人。《荀子法行》
四五、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》
四六、学无止境。
四七、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
四八、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子劝学》
四九、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》
五零、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
五一、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。
五二、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子劝学篇》
五三、人主不公，人臣不忠也。
五四、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》
五五、居必择乡，游必就士。《荀子劝学》
■良医之门多病人。
见《荀子法行》。本句大意是：好医生的家中病人多。人有病，都希望能尽快治好，所以凡是医术高明的医生。去上门求医的人就多。本句多用来说明从病人的多少，可以看出医生技术的高明与否;也可用以比喻知识渊博、处世经验丰富的人，登门求教的人就多。
■君子养心莫善于诚。
战国荀况《荀子不苟》。养心：指自我修养。本句大意是：君子的自我修养以真诚为最好。诚是古代重要的道德标准之一，有真诚、忠诚、诚恳、诚实等多方面的含义。撇开当时的封建内涵，那与奸诈、虚伪相对的诚，仍是当代应该提倡的一种精神文明，在讲为人处事的准则时可以化用。