一、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
二、天网恢恢，疏而不失。
三、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
四、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
五、民不畏威，则大威至。
六、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
七、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
八、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
九、见素抱朴、少私寡欢。
一零、临河而羡鱼，不如归家织网。
一一、吾生也有涯，而知也无涯。
一二、莫逆于心，遂相与为友。
一三、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
一四、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
一五、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
一六、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
一七、非彼无我，非我无所取。
一八、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
一九、中无主而不止，外无正而不行。
二零、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
二一、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
二二、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
二三、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
二四、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
二五、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
二六、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
二七、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
二八、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
二九、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
三零、为无为，事无事，味无味。
三一、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
三二、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
三三、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
三四、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
三五、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
三六、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
三七、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
三八、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
三九、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
四零、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
四一、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
四二、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
四三、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
四四、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
四五、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
四六、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
四七、人法地，地法天，天法道，道法自然。
四八、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
四九、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
一/二 一 二 下一页 尾页