禅，为禅宗（佛教传入中土、本土化后五派之一）在内佛教各派术语（修行之一、不限于禅宗），直译为Zen，亦可音译Chan；若溯源求本，源于印度（印度教、古时婆罗门教），含打坐、冥作、禅坐、禅定之意，参梵语英译Dhyana滋味，flavour、taste，通俗来说，皆可；但，个人以意境、境界为佳（state、achievement），佛教术语为“次第”（eg.菩提道次第...）综上，若从美学角度，宜Dhyana state，achievement(s) in Dhyana当然，用Zen、Chan替代Dhyana，以flavour、taste替代state，achievement，不能说错；但既然LZ强调“意境”，推荐如上供参
一直追求心如止水的意境，我身处红尘，却想去空门寻一方禅意。
什么意思
黄泉路，何漫漫。
奈何桥，忘川水。
前世情，无踪影。
【君生我未生】 君生我未生，我生君已老。
君恨我生迟，我恨君生早。
【蒹葭】 蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方. 溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央. 【桃花庵歌·唐白虎】 桃花坞裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙； 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
【锦瑟】李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
【霜月】李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
【归墅】李商隐 行李逾南极，旬时到旧乡。
楚芝应遍紫，邓橘未全黄。
渠浊村舂急，旗高社酒香。
故山归梦喜，先入读书堂。
【商於】李商隐 商於朝雨霁，归路有秋光。
背坞猿收果，投岩麝退香。
建瓴真得势，横戟岂能当。
割地张仪诈，谋身绮季长。
清渠州外月，黄叶庙前霜。
今日看云意，依依入帝乡。
【相思】唐 王维 红豆生南国，春来发几枝
愿君多采撷，此物最相思。
【题都城南庄】唐 崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
【竹枝词】唐 刘禹锡 杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
【离思】唐 元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
【赠别（二首）】唐 杜牧 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。
多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
【无题】唐 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
【无题】唐 李商隐 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
有禅意或者诗意的名字心静-种人避暑走忙忙，唯有禅师不出房。
非是禅房热不到，心中平静自然凉
那些句子跟“陌上花开 可缓缓归矣”类似的
句子中也带着“花”字的，意境差不度相同就可以。
能够写出这样诗句的也就是王维，毕竟王维也被称为诗佛，他的诗歌中类似意境的一句是“行至水穷处坐看云起时”，解释如下： 一、原句解释： “天地本无心，万物贵其真”是隐语，隐含作者的褒扬之意 佛教中“禅”的意境就在于看透人生真谛，无生无死，无喜无悲，自开自落，寂静空灵。
诗云：“天地本无心，万物贵其真。
”万事万物只有用一颗豁达的心去看待，才能悟出人生的真谛
二、解释“行至水穷处坐看云起时”： 王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。
他的两句诗「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什麽
登山时溯流而上，走到最後溪流不见了。
有一个可能是该处为山泉的发源地，掩於地表之下。
另一个可能是下雨之後汇集而成的涧水在此地乾涸了。
这个登山者走者走者，走到水不见了，索性坐下来，看见山巅上云朵涌起。
原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望