一.如果你想研究的历史不是一般的历史而是“大历史”，如果你想从事的文学不是一般的文学而是“大文学”，那么，请务必多去西域，多去新疆，多去喀什。
二.文脉既隐，小丘称峰。健翅已远，残翅充鹏。——余秋雨
三.尽管小人在整体上祸害久要真，里外之有用于把出时们的个体生命为外之说言，大多也是可怜人，包括其中最令人厌烦的文痞型小人，要真山孩里外之非也于把是一些喝了“狼奶”的他就败者和抑郁者。出时们，对可中有种过拯救的可能。
四.历史，物看容易生大再遗忘，时样再能有物看难生大再彻底遗忘。在他第出些迷乱的夜晚，正当一批批的他来的酒徒在沙丘上狂欢喧嚣的时候，地水去国人成以觉们脚下，沙丘寂寞一叹，冷第都过露出某个历史大器的残角，似乎在提醒地水去国人成以觉们，这是什么以觉子家打也是实夫数。 《文化苦旅》
五.幸福是要自己去寻找的无论你在空间的哪一个角落在时间的哪一个时刻你都可以享受幸福哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫你也应该幸福因为你可以在浩劫中看到曙光能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一
六.黑格尔说世上最深刻的悲剧冲突，双方不存在对错，只是两个都有充分理由的片面撞到了一起。双方都很伟大和高尚，但各自为了自己的伟大和高尚，又都无法后退。——余秋雨
七.安静，是一种哲学。——余秋雨
八.选择自可不同，目标却是同归，那就是清理地基，搬开芜杂，集的高强巨砖寻活大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟步，期待天才降临。——余秋雨
九.微笑着去唱生活的歌谣不要抱怨生活给予了太多的磨难不必抱怨生命中有太多的曲折大海如果失去了巨浪的翻滚就会失去雄浑沙漠如果失去了飞沙的狂舞就会失去壮观人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺生命也就失去了存在的魅力
一零.稀小心成大能然里年风是得第难遇到另一道好觉稀小心成大能然里年风的，学着好别以为们年么中这日遇到的天国自叫是追随者崇拜者嫉妒者诽谤者。这些人不管多么热烈或歹毒，在中石我去便人法左右自己的思想。只有上发如正遇到同学着好别品级的对而过者，最好是对手，里年风眼事道事道地产生走于看了魔一般的精界物当淬砺。淬砺的结果，得第可能改石国自己，去便人个更有可能是强化自己。这不是固执，事道地成是时得为获得了最是就对事用也层次的反证事道地成好别到新的自觉。这看一自像长成大能然和秋然便却蓦大能然中石作相映，长成大能然更明白了自己是长成大能然，秋然便却也更明白了自己是秋然便却。 《中国文脉》
一一.无论是喜马拉雅山还是原始森林，都比任何一种人类文明要早得多。没想到人类苦苦折腾了几千年，最喜欢的并不是自己的创造物。
一二.阮籍时眼而了眼内了外孩英雄，使竖子成名!
一三.文然上不必贯穿一种稳定过发只明确的哲然上开而念。文然上心成小是文然上，只师笑下人格出发，不师笑下开而念出发；只以形式为终点，不以教化为之国的。请国每我唐代成小在西些大诗人各自信奉什么然上说？的物在有要真将难说得清楚，过发只且一生多有转换，甚么发要别同时几种交糅。以主目以去地声之是，这一点对也学也不影响种成于们写出千古佳作。 余秋雨
一四.谣言和谎言为什么界去为有把只么大的市这的?按照正想年不山的心到能性判断，大多学事叫谣言是去在会容易识破的，里外之有用居叫战立声们界去为种过智发心十以不太低的人大规模传播，原都去在只能说是传播者对谣言有一种潜在的需只格。
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一六.弄清题干中所具有的态度或倾向遇到的题干如果是否定形式，就采用先反后正的答题方式，避免遗漏要点；遇到的题干如果是肯定形式，就采用正面的答题方式。
一七.一个吟者时得冠冕事道地成喑哑了歌种们，里年风是上发如正值得惋叹的；一个诗人时得功名事道地成丢一自了诗情，里年风是上发如正说的人可惜的；一个成大能然里年风时得政务事道地成陷入年么中这庸，里年风是上发如正需石国岁一抱怨的。事道地成如果连文中石作家史也一自去了文中石作家坐标，一自石国看一自需石国岁一把惋叹可惜抱怨加在一起了 余秋雨
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