一.【轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。】
二.见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
三.以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
四.先哲称利不什不变法，吾谓人不什不易旧。
五.智慧愈苦而愈明 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
六.盛世创业之英蛙，以襟怀豁达为第一义。
七.办大事者，以以多选替手为第一义。满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
八.说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
九.天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
一零.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
一一.何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。
一二.【凡办大事，半由人力，半由天事。】
一三.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
一四.青年读书应当“有志有识有恒”。
一五.盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。
一六.凡诗文欲求雄奇矫变，总须用意有超群离俗之想，乃能脱去恒蹊。
一七.何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
一八.总宜奖其所长，而兼规其短 凡有盛必有衰，不可不预为之计
一九.轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
二零.衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩
二一.【多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。】
二二.君子不恃千万人之谀颂，而畏一二有识之窃笑。——《曾国藩家书》
二三.《曾国藩家书》“家败离不得个奢字人败离不得个逸字讨人嫌离不得个骄字”曾国藩《曾国藩家书》
二四.事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
二五.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
二六.【恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。】
二七.富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
二八.士人读书第一要有志第二要有识第三要有恒有志则断不甘为下流有识则知学问无尽不敢以一得自足；如河伯之观海如井蛙之窥天皆无见识也有恒则断无不成之事此三者缺一不可曾国藩《曾国藩家书》
二九.先静之，再思之，五六分把握即做之。
三零.学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
三一.第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
三二.将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩
三三.可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
三四.士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
三五.以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
三六.刚柔并济“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
三七.至于担当大事，全在明强二字。——《曾国藩家书》
三八.【短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。】
三九.所读之书，句句皆切身之要药。
四零.【学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。】
四一.君子之所人不及，在君慧眼善识人。
四二.吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
四三.【省事是清心之法，读书是省事之法。】
四四.行事不可任心，说话不可任口。
四五.省事是清心之法，读书是省事之法。
四六.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
四七.其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。——《曾国藩家书》
四八.沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
四九.须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
五零.君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
五一.曾国藩九不交道不同不交谀人者不交恩怨颠倒全无性情者不交不孝不悌者不交愚人不交构怨伤心落井下石者不交好占便宜者德薄者不交忘恩负义者不交曾国藩《曾国藩家书》
五二.弟若能谨守星冈公之八字，三不信，又谨记愚兄之去骄去情，则家中子弟日趋于恭谨而不自觉矣。——《曾国藩家书》
五三.【礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。】
五四.常常提其朝气为要 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也