一.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
二.不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》
三.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。 生于忧患而死于安乐也。 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
四.权，然后知轻重；度，然后知长短。 得道者多助，失道者寡助。 穷则独善其身，达则兼济天下。
五.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
六.虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。
七.王何必曰利，亦有仁义而已矣。
八.人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
九.颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
一零.城郭不完，兵甲不多，非国之灾也，田野不辟，货财不聚，非国之害也，上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《孟子》
一一.争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
一二.君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
一三.尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
一四.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
一五.人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。《孟子》
一六.保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》
一七.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
一八.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子《孟子》
一九.鱼，我所欲也，；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
二零.君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
二一.同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
二二.有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
二三.责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
二四.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
二五.孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
二六.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
二七.劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
二八.同情他人的心，是仁的开端;羞恶的心，是义的开端;恭敬的心，是礼的开端;辨别是非的心，是智的开端。
二九.贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
三零.乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》
三一.上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
三二.君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。
三三.非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》
三四.穷则独善其身，达则兼济天下。
三五.兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
三六.孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
三七.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
三八.孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
三九.摩顶放踵利 天下 ，为之。——《孟子·尽心上》
四零.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
四一.天时不如地利，地利不如人和。
四二.故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
四三.乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。《孟子》
四四.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
四五.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
四六.士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》
四七.人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。
四八.有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》
四九.家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
五零.人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄下》
五一.忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》
五二.生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
五三.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子《孟子》
五四.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
五五.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
五六.分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。
五七.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
五八.以粟易械者，不为厉陶冶，陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？
五九.不以规矩，不能成方圆。 我知言，我善养吾浩然之气。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
六零.君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
六一.人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
六二.君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
六三.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。