一.修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
二.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
三.毁灭人只要句话，培植个人却要千句话，请你多口下留情。
四.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
五.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
六.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
七.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
八.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
九.情执是的原因，放下情执，你才能得到自在。
一零.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
一一.知不知，尚矣；不知知，病也。
一二.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
一三.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
一四.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
一五.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
一六.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
一七.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
一八.是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
一九.【三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。】
二零.知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
二一.【大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。】
二二.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
二三.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
二四.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。
二五.【譬道之在天下，犹川谷之于江海。】
二六.道生一，终生二，二生三，三生万物
二七.有时候，你只是需要一个可以说话的人。 如果觉得生活是一种刁难，一开始就输了。如果觉得刁难是一种雕刻，迟早都会赢的。 纽扣第一颗就扣错了，可你扣到最后一颗才发现。 有些事一开始就是错的，可只（查看全文）
二八.【无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。】
二九.这个世间只有圆滑，没有圆满的。
三零.有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地。
三一.不言之教，无为之益，天下希及之。
三二.永远不要浪费你的分秒，去想任何你不的人。
三三.反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
三四.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
三五.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
三六.圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
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