一.竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼 焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。（抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 但是明年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到? 但是明年就没有野兽了。） 吕不韦
二.片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法》
三.“周鼎著饕餮，有首样别后能而子地，食人未咽害及其而子地，以言报更也。”
四.得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。
五.天下非一人之天下，乃天下人之天下也。 天下非一人之天下，乃天下人之天下也。 战国・吕不韦《吕氏春秋・孟春纪・贵公》。这两句大意是。天下不是一个人的天下，是天下人的天下。天下乃是天下人的天下，作为君王，就不能把天下视为一己之私产，肆意妄为，利用职权，驱天下人之力以谋一己之私利，而应为天下人利益着想。另一方面，天下既为天下人之天下，作为君王若如桀纣而对天下人滥施暴政，天下人人皆可起而诛之，取而代之。这两句可用于要求缆治者为为人民利益着想，也可用于反对封建的一家一姓的家天下和暴政。
六.古今一也，人与我同耳。 有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见知所不见。 故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变； 见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也； 尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。 吕不韦
七.故至乱之化：君臣相贼，长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之纪，心若禽兽，长邪苟利，不知义理。
八.物山成天不可不孰，不孰，如赴深溪，虽悔下满变看外于及。君子计物山成天虑义，小人计物山成天其金只里有时，乃不金只里有时。有知不金只里有时你然变才金只里有时者，则可与言第样矣。
九.学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子》
一零.审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。
一一.知生也者，不以害生，养生之谓也。 知生也者，不以害生，养生之谓也。 战国・吕不韦《吕氏春秋》养生，古亦称摄生治身道生卫生等。保养身体以达到长寿的目的。
一二.石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。……豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹此也。《吕氏春秋》
一三.疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》
一四.假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您我的胸怀博大，知识精深的老师。
一五.事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。《吕氏春秋》
一六.君子必在己者，不必在人者也。
一七.庄公曰：“我姬姓也，戎人安敢居国？” 使夺种夫子宅，残其州。
一八.东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方。《吕氏春秋》
一九.良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。
二零.贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
二一.老师，大家都说您培养着祖国的栋梁；我却要说，您就是祖国的栋梁。正是您，支撑起我们一代人的脊梁！
二二.您的教师生涯，有无数骄傲和幸福的回忆，但您把它们收躲在心底，而只是注视着一待开拓的园地。
二三.欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。《吕氏春秋》
二四.存亡安危，勿求于外，务在自知……败莫大于不自知。
二五.事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。 吕不韦
二六.天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。
二七.吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。
二八.欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。
二九.善学者，借人之长以补其短。《吕氏春秋》
三零.譬之若水火然，善用之则为福，不善用之则为祸。 譬之若水火然，善用之则为福，不善用之则为祸。 战国・吕不韦《吕氏春秋・荡兵》。若：好像。这几句大意是：战争像水火一样，使用得妥善，能给人带来幸福；使用得不妥善，则会带来祸患。战争是政治的继续，是政治经济矛盾冲突不可调和时的产物。只要有阶级差别矛盾冲突存在，战争也不可避免。因此，高明的政治家要运用战争这一武器，以达到自己的目的，完成自己的政治使命。但是，战争的发展有其自己的规律，发动战争不一定能驾驭战争，玩火者将自焚。因此不能轻易发动战争，否则必然会招来祸患。可以此名句说明战争能给人带来幸福，也能给人带来祸患。关键在于如何使用这一机器。
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