一.自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
二.自立立人自达达人莫问收获但问耕耘曾国藩《曾国藩家书》
三.务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
四.何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
五.盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
六.唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧曾国藩《曾国藩家书》
七.士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
八.轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
九.积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性 情，察乎流俗者，孰能知之?
一零.事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
一一.女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
一二.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
一三.勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
一四.青年读书应当“有志有识有恒”。
一五.行事不可任心，说话不可任口。
一六.罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。
一七.小人专望人恩，恩过不感;君子不轻受人恩，受则难忘。人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。为善最乐，是不求人知;为恶最苦，是惟恐人知。食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余;强暴奸诈者，祸之始。
一八.善观人者观己，善观己者观心。
一九.家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
二零.天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
二一.世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
二二.君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
二三.夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
二四.轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
二五.处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
二六.凡言兼众长者皆其一无所长者也凡是说兼采众长的人都是一无所长的人曾国藩《曾国藩家书》
二七.居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
二八.第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
二九.天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。
三零.吾常见夸己者，以要誉而受嗤也;吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。
三一.水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
三二.因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
三三.且苟能发奋自立则家塾可读书即旷野之地热闹之场亦可读书负薪牧豕皆可读书苟不能发奋自立则家塾不宜读书即清净之乡神仙之境皆不能读书何必择地何必择时但自问立志之真不真耳曾国藩《曾国藩家书》
三四.省事是清心之法，读书是省事之法。
三五.无故而尤天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理，自然随之。
三六.起早尤千金妙方，长寿金丹也。
三七.吾生平长进，全在受挫受辱之时，务须咬牙厉志。
三八.见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
三九.胸怀广大，须从平淡二字用功。
四零.士人读书第一要有志第二要有识第三要有恒有志则断不甘为下流有识则知学问无尽不敢以一得自足；如河伯之观海如井蛙之窥天皆无见识也有恒则断无不成之事此三者缺一不可曾国藩《曾国藩家书》
四一.失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
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