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一、千里之行，始于足下。
二、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
三、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
四、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
五、民不畏死，奈何以死惧之。
六、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
七、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
八、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
九、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
一零、抗兵相加，哀者胜矣。
一一、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
一二、多言数穷，不如守中。
一三、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
一四、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
一五、人之所畏，不可不畏。
一六、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
一七、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
一八、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
一九、慎终如始，则无败事。
二零、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
二一、天道无亲，常与善人。
二二、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
二三、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
二四、知人者智，自知者明。
二五、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患?
二六、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
二七、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
二八、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
二九、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
三零、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
三一、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
三二、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
三三、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
三四、知者不言，言者不知。
三五、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
三六、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
三七、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
三八、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
三九、授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。
四零、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
四一、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
四二、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
四三、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
四四、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
四五、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
四六、宠辱若惊，贵大患若身。
四七、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
四八、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
四九、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
五零、图难於其易，为大於其细;天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。