一、治国刑多而赏少，乱国赏多而刑少。
二、为国者，边利尽归于兵，市利尽归于农。
三、愚者暗于成事，智者见于未萌，民不可与虑始，而可以与乐成。
四、地诚任，不患不财。
五、今夫飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也。
六、蠹众而木折，隙大而墙坏。
七、战必覆人之军，攻必凌人之城。
八、圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。
九、圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
一零、以日治者王，以夜治者强，以宿治者削。
一一、背法而治，此任重道远而无马、牛，济大川而无舡、楫也。
一二、说着成伍，烦言饰辞，而无实用。
一三、且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。
一四、圣人不法古，不脩今。法古则后于时，脩今则塞于势。
一五、凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。
一六、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
一七、怯于邑斗，而勇于寇战。
一八、愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。
一九、主贵多变，国贵少变。国多物，削；主少物，强。
二零、以良民治乱必削，以奸民治，必治必强。
二一、反古者，未必可非；循礼者，未足多是也。
二二、常人安于故习，学者溺于所闻。
二三、善为国者，仓廪虽满，不偷于农。
二四、得天下者，先自得者也；能胜强敌者，先自胜者也。
二五、能胜强敌者，先自胜者也。
二六、故圣人为法，必使之明白易知，名正，愚知遍能知之。
二七、疑行无成，疑事无功。
二八、所谓壹刑者，刑无等级。
二九、有明主忠臣产于今世，而能领其国者，不可以须臾忘于法。
三零、国危主忧，说者成伍，无益于安危也。
三一、说者成伍，烦言饰辞，而无实用。
三二、治世不一道，便国不必法古。
三三、圣人之为治也，刑人无国位，戮人无官任。
三四、人主使其民信如日月，此无敌矣。
三五、胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。
三六、胜而不骄，败而不怨。
三七、穷巷多怪，曲学多辨。
三八、反古者未必可非，循礼者未足多是也。
三九、昔能制天下者，必先制其民者也；能胜强敌，必先制其民者也。
四零、君臣释法任私者必乱，而不以私害法者则治。