一、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
二、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
三、君子之过也，如日月之食焉。
四、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
五、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
六、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
七、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。
八、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
九、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
一零、贫而无怨，富而不骄。
一一、久矣，吾不复梦见周公。
一二、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
一三、君子成人之美，不成人之恶。
一四、文犹质也，质犹文也。
一五、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
一六、内省不疚，未何忧何惧！
一七、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
一八、狂者进取，狷者有所不为也。
一九、礼以行之，孙以出之，信以成之。
二零、人之生也直，罔之生也，幸而免。
二一、宗庙之美，百官之富。
二二、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
二三、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
二四、毋意，毋必，毋固，毋我。
二五、齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
二六、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
二七、不患人之不已知，患不知人也。
二八、岁寒，然后知松柏之后凋也。
二九、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
三零、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
三一、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
三二、譬如北辰，居其所而众星共之。
三三、君子于其所不知，盖阙如也。
三四、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
三五、视其所以，观其所由，察其所安。
三六、苗而不秀者，有矣夫。
三七、射不主皮，为力不同科，古之道也。
三八、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
三九、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
四零、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
四一、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
四二、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。
四三、不在颛臾，而在萧墙之内也。
四四、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
四五、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
四六、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
四七、古之学者为已，今之学者为人。
四八、士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
四九、父母在不远游，游必有方。
五零、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
五一、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
五二、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
五三、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
五四、言不及义，好行小慧，难矣哉。
五五、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
五六、择其善者而从之，其不善而改之。
五七、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
五八、逝者如斯夫！不舍昼夜。
五九、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
六零、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。
六一、君子成人之美，不成之恶。
六二、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
六三、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
六四、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
六五、饱食终日，无所用心，难矣哉。
六六、有颜回者好学，不迁怒，不贰过子曰：“贤哉，回也！一箪食，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！
六七、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
六八、唯仁者能好人，能恶人。
六九、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
七零、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！
七一、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
七二、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
七三、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
七四、道听而涂说，德之弃也。
七五、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
七六、信者，人君之大宝也。
七七、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
七八、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
七九、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
八零、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
八一、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
八二、躬自厚而薄责人，则远怨矣。
八三、行有余力，则以学文。
八四、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
八五、学而不厌，诲人不倦。
八六、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
八七、工欲善其事，必先利其器。
八八、不在其位，不谋其政。
八九、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
九零、君子喻于义，小人喻于利。
九一、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
九二、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
九三、苟志于仁矣，无恶也。
九四、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
九五、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
九六、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
九七、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
九八、譬如为山，未成一篑。
九九、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
一零零、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
一零一、不患人之不己知，患不知人也。
一零二、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
一零三、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
一零四、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
一零五、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。
一零六、君子之德，风；小人之德，草。
一零七、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
一零八、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
一零九、岁寒，然后知松柏之后雕也。
一一零、逝者如斯夫，不舍昼夜。