一、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
二、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
三、同类相从，同声相应，固天之理也。
四、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
五、天地之道，极则反，盈则损。
六、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
七、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
八、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。
九、天地一指也，万物一马也。
一零、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
一一、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
一二、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
一三、难事必作于易，天下大事必作于细。
一四、不贪最先，不恐独后。
一五、无名者道之体，而有名者道之用也。
一六、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
一七、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
一八、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
一九、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
二零、知人者智，自知者明。
二一、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
二二、舟覆乃见善游，马奔乃见良御。
二三、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
二四、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
二五、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
二六、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
二七、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
二八、为无为，事无事，味无味。
二九、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
三零、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。
三一、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
三二、福由己发，祸由己生。
三三、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
三四、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。
三五、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
三六、所求多者所得少，所见大者所知小。
三七、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
三八、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
三九、善火士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
四零、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
四一、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
四二、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
四三、天下万物生于有，有生于无。
四四、人法地，地法天，天法道，道法自然。
四五、圣人终不为大，故能成其大。
四六、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
四七、飘风不终朝，骤雨不终日。
四八、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。
四九、慎终如始，则无败事。
五零、言而必有信，期而必当，天下之高行也。
五一、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
五二、积爱成福，积怨则祸。
五三、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
五四、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
五五、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
五六、哀莫大于心死，而人死亦次之。
五七、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
五八、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
五九、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
六零、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
六一、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。
六二、宠辱若惊，贵大患若身。
六三、正身直行，众邪自息。
六四、小惑易方，大惑易性。
六五、坚强处下，柔弱处上。
六六、物物而不物于物，则胡可得而累邪！
六七、福之所倚，福兮祸之所伏。
六八、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
六九、知者不博，博者不知。
七零、患生于多欲，害生于弗备。