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一、念念无相，念念无为，即是学佛。
二、终日拈花择火，不知身是道场。
三、无明不过是本性中缘起之幻相。
四、情不附物，物岂碍人。
五、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
六、佛云若能转物即同如来
七、无法可说，是名说法。
八、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
九、最小的善行胜过最大的善念。
一零、菩萨不与法缚，不求法缚。
一一、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
一二、莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
一三、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷着计较，徒增烦恼。
一四、一杯清水因滴入一滴污水而变污浊，一杯污水却不会因一滴清水的存在而变清澈。
一五、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）
一六、时间是治疗心灵创伤的大师，但绝不是解决问题的高手。
一七、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
一八、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
一九、宁愿做过了后悔，也不要错过了后悔。
二零、当你的邻居在深夜两点弹钢琴是你别气恼，你可以在四点钟时叫醒他，并告诉他你很欣赏他的演奏。
二一、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执着之病。
二二、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
二三、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
二四、这世上有三样东西是别人抢不走的：一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。
二五、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
二六、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
二七、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
二八、但于事上通无事，见色闻声不用聋。
二九、何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。
三零、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
三一、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
三二、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
三三、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
三四、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
三五、尽其心知其性，知其性则知其天。
三六、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
三七、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
三八、于一切相，离一切相，即是无相。
三九、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
四零、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
四一、但悟一心，更无少法可得。
四二、自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。
四三、众生念念在虚妄之相上分别执着，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
四四、智者任物不任己，愚人任己不任物。
四五、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
四六、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
四七、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
四八、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
四九、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
五零、一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。
五一、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
五二、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
五三、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
五四、但契本心，不用求法。
五五、心生种种法生，心灭种种法灭。
五六、不以有行，亦不以无行。
五七、愚人除事不除心，智者除心不除事。
五八、但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
五九、不住一切处心即是佛心。
六零、忍苦扞劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
六一、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
六二、怒为万障之根，忍为百福之首。
六三、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
六四、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
六五、真心是菩萨净土。
六六、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
六七、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
六八、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
六九、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
七零、悟佛之言，定要行佛之行。
七一、见无所见即名正见。
七二、一念离真，皆为妄想。
七三、能善分别诸法相，于第一义而不动。
七四、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
七五、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
七六、息念忘虑，佛自现前。
七七、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
七八、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
七九、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
八零、诸行性相，悉皆无常。
八一、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
八二、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
八三、如果你心怀万物，万物必将归属于你，这就是财富。
八四、佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。
八五、色欲二字生死之根。
八六、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
八七、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
八八、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
八九、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
九零、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
九一、如果你是一只柠檬，就不该老是盯着西瓜的甜。
九二、如果你爱万物，万物也必将爱你，这就是魅力。
九三、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
九四、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
九五、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
九六、道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。
九七、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。
九八、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
九九、针无两头锋利，人无两副身心。
一零零、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
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