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一、起见生心，分别执着便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
二、多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
三、明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。
四、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
五、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
六、菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。
七、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
八、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
九、忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。
一零、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
一一、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
一二、如狮子身中虫，自食狮子肉，非余外虫。如是佛子自破佛法，非外道天魔能破。
一三、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
一四、自己本来善良，就不要让善良沾上灰尘。
一五、自以为拥有的人，其实是被所拥有。
一六、觉人之伪，不形于色。
一七、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
一八、每个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于生命。不了解生命的人，生命对他来说，是种惩罚。
一九、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
二零、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
二一、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。
二二、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那样是你的。
二三、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
二四、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
二五、谓舍罪福，净修梵行，慧能破恶，是为比丘。
二六、散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。天垂六幕千山外，何处清风不旧家？
二七、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
二八、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
二九、三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。
三零、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
三一、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
三二、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
三三、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的，你为什么要充满着烦恼呢?
三四、若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。
三五、在给别人充分尊重的时候，你已经尽善尽美地做好了一件事情。
三六、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
三七、生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。
三八、永远不要浪费你的分秒，去想任何你不的人。
三九、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
四零、默默的关怀与祝福别人，那是种无形的布施。
四一、无明实性即佛性，幻化空身即法身
四二、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
四三、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?
四四、能说不能行，不是真智慧。
四五、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
四六、生活里有句俗语：我敬人一尺，人敬我一丈。自己的自尊和快乐，真的来源于自己的主动和高度。
四七、生活的最高境界是慈悲、知足、感恩。具体表现是简单、无欲、解脱、自在。
四八、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?
四九、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有条疯狗咬你口，难道你也要趴下去反咬他口吗?
五零、菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。
五一、世间的人要对法律负。修行的人要对因果负。
五二、汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
五三、所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。
五四、若能切随他去，便是世间自在人。
五五、契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。
五六、对人恭敬，就是在庄严你自己。
五七、若于出家一切人前起恶心者，则同过去未来现在诸佛前为恶无异。
五八、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
五九、真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执著心通通放下。
六零、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
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