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一、不孝无良知
二、良知是个直性子，对于不公，它给出的答案就是：马上反抗。
三、嘴巴闭关，身体力行
四、无私心就是道
五、要活得轻快洒脱
六、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
七、求道须深下去
八、去做才是孝
九、天理即是仁心
一零、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
一一、做人要“诚”
一二、格物致知，灭除轻傲
一三、参破生死，尽性知命
一四、“知行合一“的无边威力
一五、静时存养，动时省察
一六、耐住寂寞，久久为功
一七、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐
一八、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
一九、志不立，天下无可成之事
二零、最怕是傲字
二一、反观自身，自我提升
二二、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。
二三、养一身浩然正气
二四、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
二五、良知，就是与生俱来的道德感和判断力
二六、心是快乐的根
二七、世间磨难，皆是砥砺
二八、不忙不乱，不焦不躁
二九、不动心，不烦恼
三零、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
三一、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
三二、只求力所能及
三三、耳朵不能听是非，省了多少闲是非；口不能说是非，又省了多少闲是非；心知道是非就够了。
三四、破山中贼易，破心中贼难。
三五、你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。
三六、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利？
三七、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名？
三八、“至圣先师”孔子说的话，如果它不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理；而贩夫走卒说的话，如果它能和我的心符合，那就是对的，就是真理。
三九、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。
四零、回归简单
四一、世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎、四分五裂。
四二、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼；有的貌似非礼但实质上就是礼。
四三、孝不孝代表人格
四四、安定情绪，物我两忘，不是什么都不想，死人才什么都不想呢。
四五、少一些机心，少一些痛苦
四六、天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。
四七、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。
四八、心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。
四九、心狭为祸之根，心旷为福之门
五零、人人心中都有良知，人人心中的良知都会得出一个真理。伯夷、叔齐虽然死了，但他们的良知却在每个人心中。
五一、慎思之，笃行之
五二、一切真理都在心中，所以不需外求
五三、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。
五四、君子如玉亦如铁
五五、不做就是不知
五六、克己才是真功夫
五七、生死关容易过，可心上的关却难过
五八、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。
五九、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
六零、每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
六一、至诚胜于至巧
六二、心至诚才能行至孝
六三、真理就在心中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。
六四、荣辱毁誉皆泰然
六五、按心兵不动，如止水从容
六六、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。
六七、路，尽管去走
六八、身外物不奢恋
六九、真正的自信就是相信自己的良知！良知告诉你什么时候该做什么事，那就去做，不必顾虑、不必计较。
七零、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静？
七一、应好是而恶非
七二、把世间当修行的道场
七三、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢？唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。
七四、一念抱持，成圣之要
七五、真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。
七六、自省才能自明
七七、欲修身，先养心
七八、有些人平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。若平时依良知做事不违神灵，坦荡光明，又有什么可怕的？
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