【其一】
西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
“未知身死处，何能两相完？”
驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安。
悟彼下泉人，喟然伤心肝！
【其二】
荆蛮非我乡，何为久滞淫。
方舟溯大江，日暮愁我心。
山冈有余映，岩阿增重阴。
狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。
流波激清响，猴猿临岸吟。
迅风拂裳袂，白露沾衣襟。
独夜不能寐，摄衣起抚琴。
丝桐感人情，为我发悲音。
羁旅无终极，忧思壮难任。
【其三】
边城使心悲，昔吾亲更之。
冰雪截肌肤，风飘无止期。
百里不见人，草木谁当迟。
登城望亭燧，翩翩飞戍旗。
行者不顾反，出门与家辞。
子弟多俘虏，哭泣无已时。
天下尽乐土，何为久留兹？
蓼虫不知辛，去来勿与谘。
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七哀诗：汉乐府中不见此题，可能为王仲宣自创。七哀，表示哀思之多。六臣（李善、吕延济、刘良、张铣、李周翰、吕向）注《文选》吕尚说：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，叹而哀，鼻酸而哀也”。 西京：指长安，西汉时的都城。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。初平元年（190年）春，董卓挟持献帝迁都长安。 无象：混乱得不成样子。象，法度。 豺虎：指董卓部将李傕、郭汜等人。初平三年（192年）五月，李、郭等人合围长安，六月入城，烧杀掳掠，城中死者万馀人。 遘（gòu）患：作乱。遘，通“构”，构成。 中国：京师。帝王所都为中，故古称京师为中国，这里指长安。 委身：一作“远身”。 荆蛮：指荆州。古代中原地区的人称南方的民族为蛮，荆州在南方，故称荆蛮。荆州当时未遭战乱，逃难到那里去的人很多。荆州刺史刘景升曾受学王仲宣祖父畅，与王氏是世交，所以仲宣去投奔他。 追攀：攀车相送。依依不捨的情状。 蔽：遮蔽，遮盖。 弃：丢弃。 顾：回头看。 号泣声：指弃儿的啼哭声。 “未知身死处，何能两相完”句：此句是“饥妇人”的话，意思是：连自己也不知身死何处，又怎能两相保全呢？完，全，保全。 驱马弃之去：指诗人自己，因不忍看此惨象，连忙策马走开。 霸陵：汉文帝的陵墓，在今陕西长安县东。汉文帝是两汉四百年中最负盛名的皇帝之一，这个时期的社会秩序比较稳定，经济发展较快，连同其后的汉景帝时期被史家称为“文景之治”。所以王仲宣在这里引以对比现实，抒发感慨。 岸：高原，文帝陵因山起陵，建于原上。 悟：领悟。《下泉》，《诗经》篇名，《毛诗序》：“《下泉》，思治也，曹人……思明王贤伯也。” 喟（kuì）：叹息。 滞淫：长久停留。 方舟溯（sù）大江：方舟，方形的小船；溯，逆流而上。 岩阿（ē）：到处都是岩石的山阿。阿，山丘。 增重阴：更黑暗。 裳袂：下衣裙和上衣袖子。袂，袖子。 摄：整理。 丝桐：指琴，古人削桐为琴，拣丝为弦，故称。 羁旅：被羁绊而旅居在外，引申为长久寄居他乡。 壮：盛，指忧思深重。 难任：难以承受。 更（gēng）：经历。 截：截取，引申为冻伤。 当迟：胆敢迟缓。 亭燧（suì）：古代筑在边境上的烽火亭，用作侦伺和举火报警。 翩翩飞戍旗：戍边的旗子翩翩起飞。 行者：逃难的人。 反：同“返”，返回。 乐土：安乐的地方。见《诗经·硕鼠》“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。” 兹：此，这里。 蓼（liǎo）虫：吃惯了蓼（一种有辣昧的草）的虫子已经不感到蓼是辣的了，喻人为了所好就会不辞辛苦。蓼，水蓼，植物名，味辛辣。 谘：同“咨”，征询、商议。
《七哀诗三首》是汉末文学家、“建安七子”之一王仲宣所创作的一组五言古诗。
【其一】 都城长安混乱无序，如狼似虎的董卓构成了这场祸乱。 离开了居住多年的中原地带，托身来到南方的荆州避难。 亲戚对我表示悲伤，朋友攀着我的车辕告别。 出门映人眼帘的，是白骨累累的大平原。 路边有一个饥肠漉漉的妇女，正把亲生的婴儿放进草丛中丢弃。 她虽然回头听到了婴儿的号哭，但还是挥泪毅然离去。 「我都不知道到什么地方去死，我母子两人都保全怎么可能呢！」 我赶紧策马离开此地，不忍心再听到饥妇的哭诉。 向南边走过汉文帝的陵墓，回头眺望混乱中的长安城。 这时候我纔理解了写《下泉》诗的作者的心情，想到这里不由自主地叹息起来。 【其二】 荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？ 极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。 山坡上映着太阳的馀晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。 奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。 大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟， 迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。 夜深了我孤独难眠，便又披衣起床拿起了桐琴。 桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。 在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。 【其三】 边城的荒凉使人悲伤，过去我就曾经到过这个地方。 冰雪象刀一样割裂皮肤，大风刮得就没有停止的时候。 方圆百里不见人烟，草木茂盛却没有人来管理？ 登上城楼遥望烽火台，只见满城飘动的都是猎猎招展的战旗。 行军的人不准备再返回家园，出门时就已经与家人作了长别。 几个孩子都已经被敌方俘虏了，我们为此已经哭了好长时间。 天下可供安居乐业的地方很多，何苦一直在这个地方呆下去呢？ 这就象蓼草上的虫子长期吃辣一样，我们已经习惯了这种生活，请不要与我们再谈离开边城的事。
清·何义门《义门读书记·巻四十六》：“路有饥妇人”六句，杜诗宗祖。“驱马弃之去”六句，欲弃去而复顾念京师，然安得明王贤伯一拯此患乎。 清代方仪卫《昭昧詹言·巻二》：仲宣《七哀》，首篇起六句，点题交待耳，而叙事髙迈，沈雄阔大，气象体势，骞举清恻。“出门”以下，又以中道所见言之，情词酸楚，直书所见，至不忍闻，《小雅》伤乱，同此惨酷。“南登霸陵岸”二句思治。以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古。 清·吴冉渠《六朝选诗定论·卷六》：出门，以下，正云“乱无象”。兵乱之后，其可哀之事，写不胜写，但用‘无所见，三字括之，则城郭人民之萧条，却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，写其重者，他可知矣。 清·张玉谷《古诗赏析·卷九）》：“出门”十句，叙在途饥荒之景，然胪陈不尽，独就妇人弃子一事，备极形容，而其他之各不相顾，塞路死亡，不言自显。作诗解此举重该轻之法，庶几用笔玲珑。 清·沈归愚《古诗源·卷五》：《七哀诗》，杜少陵《无家别》、《垂老别》诸篇之祖。