喜陪人杰论三乘，岩室经年锁翠稜。
六代有师传法印，万缘无象监心灯。
赤城道远明霞画，瀑布声寒月照冰。
迹似孤云縻不得，清秋归兴杖蛮藤。
这首诗以生动的形象、优美的语言，从各个不同的角度赞美了自然的美。以下是对这首诗的一些赏析： 第一句“喜陪人杰论三乘”，便让人看出，作者赞美的是人的英才，他在友人面前纵论佛学，当他的知音。“岩室经年锁翠稜”一句，进一步突出了友人“岩室清修”的景象。“锁”字，表现岩室幽静，人迹罕到，以至空锁翠竹，把静态描写得更为充分。 颔联二句“六代有师传法印，万缘无象监心灯”，对仗工整，造境清远。对前句“六代有师传法印”，历代相传的是佛法印记。“法印”二字，见佛经讲印可。在作者看来，友人便是他心中的法印。后句是说：心地清净，万缘自空。“万缘”与“一念”相对，在佛教看来，心是幻心，念是幻念，一念不生，则万缘俱空。作者进一步写友人内心光明，心地皎洁，“监心灯”三字形象地表现了这一点。 颈联二句“赤城霞起明书画，瀑布月流照冰雪”，以比拟手法对仗工整地描写赤城（山名）的晚霞和飞瀑。前句写霞起，云蒸霞蔚，赤城生辉，如画如幻。后句写飞瀑流经处，月光如水，飞瀑如链，月照水寒，水珠点点似冰。“月流”化用《经》文“水常湿空性，及一切根芽”，瀑水不染污泥，“滴沥析英华”，“清泉石上流”带有水晶般的光洁。“瀑布声寒”四字既绘声又绘形给人以寒意深深的感觉。两句诗写景颇具层次：起处霞起时远望赤城如画；接着写近景飞瀑；最后以瀑布声响收束。 尾联“孤云縻不得，清秋归兴杖蛮藤”，以孤云情喻自己欲归不得的处境和心情。“縻不得”是说像被系住一样不能自由。“清秋归兴”写自己本想守志不仕，却受到外界的影响，随着秋天的归尽起了还乡的念头。脚下是朋友亲手编成的藤杖，不禁感慨万端。“归兴”并非即兴而去的意思。“杖蛮藤”一是表现自己的年龄已老，二是友情的深厚。 此诗通过岩室清修的描写表达了诗人对友人的敬佩之情。诗的意境空灵清远，给人以美的享受。 此诗以写岩室清修为主，间以作者自己的情怀和对友人的赞叹融为一体。诗人抓住几个最能体现禅家意趣和自然界特征的事物加以点染：“岩室”是“锁翠棱”，“心灯”是“无象”，“明霞画”，“照冰雪”，“杖蛮藤”，都是借大自然的色彩和景物的风格写出清凉寂静的美感；而“法印”，“归兴”等则寄寓着佛家的意趣。全诗写得空灵清远，在介绍这些事物时又往往留有不尽之意。如“锁”字、“监”字、“明”字、“照”字等都是让读者去联想、去想象的。因此诗的意境便显得格外深远而空灵。这正是诗人所追求的审美境界。 此诗的语言也颇具特色。如“锁”、“无象”、“明”、“照”、“孤云縻不得”等都十分凝炼而确切地表现了事物的特征；而“万缘心空”，则又通俗而准确地概括了禅家所谓“万法皆空”的道理；再如“心灯”、“清秋归兴”等也都十分确切地表现了诗人的本意。这些都有助于表达诗人对友人敬佩赞叹之情和对禅理的体悟。 总之这首诗是一首优秀的山水诗，同时也是一首优秀的佛家哲理诗。它不仅具有深刻的思想性和艺术性而且还具有很高的审美价值。