一、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
二、无实而享大名者必有奇祸。
三、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
四、苟能发奋自立，负薪牧冢皆可读书；不能发愤自立，即清静之乡神仙之境皆不能读书，何必择地？何必择时？
五、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
六、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
七、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
八、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
九、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
一零、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
一一、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
一二、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
一三、凡事留余地，雅量能容人。
一四、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
一五、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
一六、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
一七、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
一八、求业之精，别无他法，曰专而已矣。若志在穷经，则须专守一经；志在作古文，则须专看一家文集。万不可兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。
一九、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
二零、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
二一、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
二二、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
二三、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
二四、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
二五、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
二六、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
二七、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
二八、不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。
二九、一念忽略，便有错言错事。
三零、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
三一、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
三二、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
三三、男儿自立，必须有倔强之气。
三四、和可消人怨，忍足退灾星。
三五、胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。
三六、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。
三七、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
三八、绮语背道，杂学乱性。
三九、受非分之情，恐办非分之事。
四零、才觉私意起，便克去，此是大勇。
四一、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
四二、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
四三、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
四四、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
四五、省事是清心之法，读书是省事之法。
四六、君子之道，以知命为第一要务。
四七、行事不可任心，说话不可任口。
四八、事以急败，思因缓得。
四九、人必诚，然后业可大可久。
五零、功不独居，过不推诿。
五一、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
五二、兵为民之卫，民无兵不固。
五三、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
五四、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
五五、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
五六、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
五七、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
五八、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
五九、举止端庄，言不妄发。