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一、不吹毛而求小疵。
二、道私者乱，道法者治。
三、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
四、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
五、自见之谓明。
六、悬衡而知平，没规而知圆。
七、利莫长于简，福莫久于安。
八、以子之矛，攻子之盾。
九、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
一零、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
一一、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
一二、巧为輗，拙为鸢。
一三、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
一四、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
一五、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
一六、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
一七、见而不见，闻而不闻，知而不知。
一八、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。
一九、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
二零、君无见其所欲。
二一、人主之患在于信人。信人，则制于人。
二二、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。
二三、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
二四、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
二五、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
二六、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
二七、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
二八、荡而失水，蝼蚁自得焉。
二九、凡治天下必因人情。
三零、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
三一、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
三二、一手独拍，虽疾无声。
三三、小知不可使谋事，小忠不可使主法。
三四、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
三五、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
三六、立志难也，不在胜人，在自胜。
三七、和氏之璧，不饰以五采。
三八、千里之堤，毁于蚁穴。
三九、存亡在虚实，不在于众寡。
四零、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
四一、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
四二、故去喜去恶，虚心以为道舍。
四三、倒言反事以尝所疑。
四四、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
四五、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
四六、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
四七、去其智，绝其能，下不能意。
四八、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
四九、长袖善舞，多钱善贾。
五零、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
五一、故势不便，非所以逞能也。
五二、人主之道，静退以为宝。
五三、法莫如显，而术不欲见。
五四、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
五五、华而不实，虚而无用。
五六、宰相之耳，待天下之心识而后能发。
五七、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
五八、欲成其事，先败其事。
五九、私行胜，则少公功。
六零、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
六一、黄帝有言曰：上下一日百战。
六二、虚则知实之情，静则知动者正。
六三、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
六四、胜而不骄，败而不怨。
六五、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
六六、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
六七、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
六八、塞翁失马，焉知非福。
六九、时有满虚，事有利害，物有生死。
七零、仁者谓其中心欣然爱人也。
七一、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？
七二、举世有道，计入有计出。
七三、世有不可得，事有不可成。
七四、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。
七五、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
七六、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
七七、自胜谓之强。
七八、人主无威而重在左右。
七九、行贤而去自贤之心，焉往而不美？
八零、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
八一、群臣见素，则大君不蔽矣。
八二、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
八三、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
八四、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
八五、因可势，求易道。
八六、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
八七、欲速则不达。
八八、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
八九、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
九零、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
九一、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
九二、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
九三、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
九四、去甚去泰，身乃无害。
九五、道在不可见，用在不可知。
九六、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
九七、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
九八、虚静无事，以暗见疵。
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