一、自古圣贤，皆以心地为本。
二、事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
三、师严道尊，教乃可施。
四、心平则气自和。
五、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
六、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
七、书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。
八、知其不善，则速改以从之。
九、涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。
一零、言常苦于有余，行常苦于不足。
一一、学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。
一二、不能感人，皆诚之不至。
一三、有所不为，为无不果。有所不学，学无不成。
一四、虚心顺理，学者当守此四字。
一五、故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。
一六、俱收并蓄，待用无遗。
一七、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
一八、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。
一九、当务之急，不求难知；力行所知，不惮所难为。
二零、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
二一、知之必好之，好之必求之，求之必得之。
二二、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。
二三、慎勿谈人之过，切勿矜己之长。
二四、一啜夜窗寒，跏趺谢衾枕。
二五、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
二六、谦固美名，过谦者，宜防其诈。
二七、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
二八、自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信。
二九、读而不晓就思，思而不晓就读。
三零、以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。
三一、一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。
三二、鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。
三三、大学之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。
三四、责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。
三五、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
三六、圣人之所以为圣也，只是好学下问。
三七、内无妄思，外无妄动。
三八、自修则人不得以非理相加。
三九、问渠那得清如许，为有源头活水来。
四零、无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也。
四一、人之操履无若诚实。
四二、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
四三、不以小恶掩大善，不以众短弃一长。
四四、朋友，以义合者。
四五、心大则百物皆通，心小则百物皆病。
四六、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。
四七、立志不坚，终不济事。
四八、为学读书，须是耐烦。
四九、圣人所说底话，光明正大。
五零、心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。
五一、人之进学在于思，思则能知是与非。
五二、忧在内者本也，忧在外者开也。
五三、仁者，以天下为已责也。
五四、等闲识得东风面，万紫千红总是春。
五五、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。
五六、读而未晓则思，思而未晓则读。
五七、须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。
五八、百学须先立志。
五九、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
六零、为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。
六一、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
六二、在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。
六三、人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。
六四、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
六五、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。
六六、傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
六七、日省其身，有则改之，无则加勉。
六八、邻，犹亲也。德不孤立，必以类应，故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。
六九、大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。
七零、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。
七一、世路无如人欲险，几人到此误平生。
七二、嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。
七三、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。