一、故大人之务，将在于众贤而已。
二、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
三、因人之家以为翠，恃人之野以为尊。
四、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
五、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。
六、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。
七、大国之攻小国，譬由童子之为马也。
八、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
九、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
一零、则天下所谓可者，未必然也。
一一、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
一二、是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。
一三、不以人之所不知告人，以所知告之。
一四、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
一五、故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
一六、库无备兵，虽有义不能征无义。
一七、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。
一八、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
一九、无不让也，不可，说在殆。
二零、今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。
二一、赖其力者生，不赖其力者不生。
二二、因其国家，去其无用，足以倍之。
二三、志不强者智不达，言不信者行不果。
二四、天下有义则治，无义则乱。
二五、故先民以时生财，固本而用财，则财足。
二六、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
二七、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
二八、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
二九、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
三零、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
三一、君得之，则必用之矣。
三二、举物而闇，无务博闻。
三三、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。
三四、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
三五、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
三六、其服不同，其行犹一也。
三七、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。
三八、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。
三九、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
四零、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
四一、兴天下之利，除天下之害。
四二、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
四三、是数人之齿而以为富。
四四、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。
四五、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
四六、丧虽有礼，而哀为本焉。
四七、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
四八、义人在上，天下必治。
四九、世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。
五零、告子毁，犹愈亡也。
五一、我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。
五二、以其行理也，行理性于染当。
五三、归国宝，水若献贤而进士。
五四、交相钩，交相强，犹若相害也。
五五、子务为义，翟又将予子天下。
五六、绰非弗之知也，禄胜义也。
五七、名不徒生而誉不自长，功成名遂。
五八、此所谓便其习而义其俗者也。
五九、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。
六零、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
六一、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
六二、不足以迁行而常之，是荡口也。
六三、此言为不善之有罚，为善之有赏。
六四、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
六五、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。
六六、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。
六七、事无终始，无务多业。
六八、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
六九、窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。
七零、是譬犹噎而穿井也，死而求医也。
七一、夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。
七二、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
七三、为义而不能，必无排其道。
七四、君子战虽有陈，而勇为本焉。
七五、可誉而不誉，非仁也。
七六、仓无备粟，不可以待凶饥。
七七、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。
七八、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
七九、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。
八零、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。
八一、民力尽于无用，财宝虚以待客。
八二、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
八三、赏赐不能喜，诛罚不能威。