一、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
二、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。
三、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
四、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
五、夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。
六、譬犹使人负剑，而求其寿也。
七、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
八、心无备虑，不可以应卒。
九、志不强者智不达，言不信者行不果。
一零、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
一一、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
一二、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
一三、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
一四、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
一五、非独国有染，士亦有染。
一六、利人乎即为，不利人乎即止。
一七、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
一八、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
一九、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
二零、赏赐不能喜，诛罚不能威。
二一、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
二二、归国宝，水若献贤而进士。
二三、义人在上，天下必治。
二四、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。
二五、爱人不外己，己在所爱之中。
二六、是数人之齿而以为富。
二七、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
二八、故父母、学、君三者，莫可以为治法。
二九、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。
三零、告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。
三一、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。
三二、士虽有学，而行为本焉。
三三、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
三四、告子毁，犹愈亡也。
三五、刀受其利，试者受其不祥。
三六、故先民以时生财，固本而用财，则财足。
三七、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
三八、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。
三九、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。
四零、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
四一、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
四二、故大人之务，将在于众贤而已。
四三、以其行理也，行理性于染当。
四四、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
四五、所信者不忠，所忠者不信。
四六、子务为义，翟又将予子天下。
四七、此所谓便其习而义其俗者也。
四八、利之中取大，害之中取小。
四九、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
五零、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
五一、交相钩，交相强，犹若相害也。
五二、不足以迁行而常之，是荡口也。
五三、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
五四、因人之家以为翠，恃人之野以为尊。
五五、因其国家，去其无用，足以倍之。
五六、君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。
五七、其服不同，其行犹一也。
五八、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。
五九、举物而闇，无务博闻。
六零、事无终始，无务多业。
六一、无不让也，不可，说在殆。
六二、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
六三、无，不必待有。说在有无。
六四、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
六五、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
六六、今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。
六七、贫家而学富家衣食多用，则速亡必矣。
六八、暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。
六九、仓无备粟，不可以待凶饥。
七零、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。
七一、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。
七二、为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
七三、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
七四、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
七五、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
七六、教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。
七七、世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。
七八、夫以奢侈之君御好*僻之民，欲国无乱不可得也。
七九、丧虽有礼，而哀为本焉。
八零、天下之为君者众，而仁者寡。
八一、是譬犹噎而穿井也，死而求医也。
八二、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。
八三、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。