一、神正其人正，神邪其人奸。
二、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
三、富贵气太重，亦非佳象耳。
四、见异思迁，欲求长进难矣。
五、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
六、内断于心，自为主持。
七、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
八、气为心害，养心当先制气。
九、经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
一零、既有定识，又有定力。
一一、静坐自我妄为，读书即是立德。
一二、先静之，再思之，五六分把握即做之。
一三、无实而享大名者必有奇祸。
一四、既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。
一五、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
一六、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
一七、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
一八、百种弊病，皆从懒生。
一九、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
二零、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
二一、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
二二、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
二三、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
二四、气忌盛，心忌满，才忌露。
二五、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
二六、男儿自立，必须有倔强之气。
二七、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
二八、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
二九、另起炉灶，重开世界。
三零、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
三一、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
三二、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
三三、凡行公事，须深谋远虑。
三四、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
三五、一身精神，具乎两目。
三六、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
三七、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
三八、不可轻率评讥古人。
三九、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
四零、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
四一、办大事者，以多选替手为第一义，满足之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
四二、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
四三、凡事留余地，雅量能容人。
四四、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
四五、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
四六、罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。
四七、荐贤不可示德，除奸不可**。
四八、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
四九、治世以大德，不以小惠。
五零、心至苦，事至盛也。
五一、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
五二、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
五三、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
五四、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
五五、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
五六、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
五七、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
五八、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
五九、语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
六零、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
六一、知足则乐，务贪必忧。
六二、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
六三、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
六四、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
六五、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
六六、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
六七、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
六八、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
六九、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
七零、世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。
七一、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
七二、尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
七三、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
七四、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
七五、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
七六、和可消人怨，忍足退灾星。
七七、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
七八、不怕打不着，只怕打不胜。
七九、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
八零、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
八一、可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
八二、脚踏实地，不敢一毫欺人。
八三、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。